儒家君子文化的旨归,在于“修身”。其目的非特要成就一个拥有完美人格的君子,还在于能“达其用”,即不能只“独善其身”,还要能“兼济天下”。用这一理路思考企业品格演进,也别有一番风景。
“ 以修身为本 ”
儒家经典《大学》首章云:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”“壹”,一切之谓也。上自天子,下至庶民,无不以“修身为本”。子路问君子,子以“修己”答。从某种程度上可以说,“修身”和“修己”是一对可以互释的概念。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,这是《大学》“八条目”。将修身与治国融于一体,其逻辑关系为从“格物”出发,以达“正心”之境完成修身,并进而扩展至“平天下”。“八条目”环环相扣,前一条目是后一条目的前提和基础,后一条目是前一条目展开的逻辑结果,其演进本推己及人、由小到大、由内而外的顺序。格物、致知、诚意、正心之鹄的在于“修身”,而修身之目标又在于齐家、治国、平天下,即“修齐治平”之谓也。
“ 修己以安人 ”
中国近代学术巨匠、思想大家梁启超认为,“儒家哲学,范围广博”,但其“用功所在”,完全可以“修己安人”一语概括之。晚梁启超一代的国学大师蒙文通,也说道:“儒之学,修己以安人。达以善天下,穷以善一身,内圣而外王,尽之矣。”可以说,“修己安人”是儒家学说精神主旨之所在。
《论语·宪问》载:“子路问君子。子曰:‘修己以敬。’曰:‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安人。’”“修”本作“攸”,象人持物洗刷尘土污垢之形。从本义拂拭、洗刷出发,“修”又引申出文饰、美饰之义,意为使事物变得完善、完美。“修己”之真义,在于既省察克治自身习气,也培养完善自身德行。
“修己”侧重自身德性生命的修治完善,“安人”则是以不同方式安定自身之外的他人。君子“修己”而明其体,“安人”而达其用,是一种体用关系。若能克身“修己”,则自然能达“安人”之效,而无需另外再花功夫。这是儒家“修己安人”思想的神髓。(廖浩《“修己以安人”之我见》)
“ 修己安人 ” 与企业社会责任
《孟子·尽心上》谓:“穷则独善其身,达则兼善天下。”实际上,无论“穷”“达”,“善其身”“善天下”并不矛盾,二者统一于“修己安人”之中。君子是一个积极的入世者,一方面不断修炼自身,历练自身品行与能力。同时,君子也要追求事功,实现伟大理想,这才是“修己以安人”的真切含义。
探寻夫子“修己安人”一语之原义,“修己”体现为君子自身的修为历练,“安人”体现为君子的社会责任感和历史使命感。无论是孔子所说的“修己以安人”“己欲立而立人,己欲达而达人”,还是孟子的“穷则独善其身,达则兼善天下”,都要求君子完善自身修为能力,肩负起社会历史责任。
作为企业,在谋求自身发展的同时,积极履行企业社会责任,便是题中应有之义。自创立以来,习酒便与地方经济社会的发展有机融为一体。70余年如一日,以高度社会责任感和深沉历史使命感,致力于推动地方社会经济发展与文化建设,不断回馈社会,担负起一个企业应该肩负的社会责任。翻开贵州习酒《环境、社会及治理(ESG)报告》,一桩桩、一件件,无不显示了一个负责任企业的形象。仅以公益助学品牌“习酒·我的大学”为例,已连续开展18年,累计出资超亿元惠及数万学子。不正是企业不断完善自身,积极作为主动履行社会责任、践行君子品格的典型案例么!
文:郭旭
来源：咸宁新闻网