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转眼间澳门已经回归祖国25年，可对于大多数人来说，不知道澳门之名究竟是怎么来的？英文名为何是“Macao”？
1、澳门最早的称谓——“濠镜”
澳门半岛最早出现的地名就是“濠镜”或“濠镜澳”。
“濠镜”一词作何解释，据《澳门记略》卷上称：
有南北二湾，可以泊船，…二湾规环如镜，故曰濠镜。
这是清人的一种解释，依此说者甚多。今人解释又有不同，据部分学者称，濠镜的正确写法应为“蠔镜”。蠔镜是蠔的外壳一部分，平滑如镜，故名。濠镜澳得名是因其形似蠔镜之故。
分析起来似乎很有道理，但历史往往不可以望文生义，应有凭据，翻《永乐大典》，从残存的《广州府志》中发现一则材料，可证上说为非：
沙螺，一名西施舌，其味亚于香螺，惟番禺县沙湾村所产。香螺、…龟脚螺、刀鞘螺、脂甲螺、鹦鹉螺、拍掌螺、红螺、马甲柱、蠔镜、瓦屋。
这则材料明确指出，“蠔镜”本身就是一种动物，同香螺、红螺、马甲柱一样，都是水生动物。
清人张心泰《粤游小志》亦称：
粤产蠔镜，取饰窗户，可代玻璃，谓之明瓦。
据此可知，上述对蠔镜的解释完全是望文生义。而蠔镜澳得名应是指澳门附近盛产“蠔镜”这一水生动物而得名。
濠镜成为地名始于何时，现无文献可考，但濠镜作为地名最先出现却不在中文文献中，而在西方文献中。
托梅·皮莱资于1515年成书的《东方见闻录》中关于中国有一段这样的记载：
在广州港的那边还有一海湾，名叫Oquem，从陆路而往需走三天，若取水路则一天一夜。此港是琉球人及其他民族的泊所。
阿尔曼多·科尔特藏和穆尔(A.C.Moule)认为Oquem应是福建。然而，根据上书介绍从广州至Oquem的行程来看，福州显然是不适合。从广州到福州，在当时交通条件下陆行三天、水行一日一夜是根本不可能的。
根据皮莱资书中提供的行程，结合当时在广州附近出现港口，再考虑对音关系，不难推定Oquem应当是“濠镜”了。
黄佐《（嘉靖）广东通志》卷66载：
布政司案查得递年暹罗国并该国管辖甘蒲活，六坤洲与满刺加、顺搭、占城各国夷船，或湾泊新宁广海、望峒；或新会奇潭，香山浪白、蠔镜、十字门：或东莞鸡栖、屯门、虎头门等处海澳湾泊不一。
这是中文文献中第一次出现“蠔镜”之名。黄佐将上述布政司文系于林富上疏通番舶之后。查《明实录》，林富上奏请通番舶在嘉靖八年(1529年)冬十月，则可知“蠔镜”一名正式出现于文献中在嘉靖八年左右。
又见文中所言为“递年”所见，亦可证蠔镜之名的出现已经是嘉靖八年之前的事了，则时间上与1515年成书的《东方闻见录》大致相合，从广州至蠔镜陆行三天、水行一日一夜在当时交通条件下也基本相合。那么与皮莱资所言“此港是琉球人及其他民族的泊所”是否相合呢？
前引黄佐文已说及在嘉靖八年以前东南亚各国的夷船就已泊于“蠔镜”。
“递年”，即可为几年或十几年，亦可视为二十几年或更长，则可知蠔镜港很早就是“其他民族的泊所”。黄佐《（嘉靖）广东通志》卷66载：
正统十年(1445年)，按察副使章格巡视海道，时流求(琉球)使臣蔡璇等率数人以方物贡卖邻国，风漂至香山港，守备当以海寇，欲戮之以为功。格不可，为之辩，奏还其赀而遣之，番夷颂德。
2、从“香山澳”到“澳门”
香山港，当即“香山澳”，则蠔镜亦涵盖其中，正统时，琉球人即已接触蠔镜，这里已经成为港口。明人对澳门半岛的最主要称呼是“濠镜澳”。但是，还可以看到，他们还经常将当时葡人居住的澳门半岛称之为“香山澳”。
如王士性《广志绎》卷4载：
香山澳乃诸番旅泊之处。
王临亨《粤剑编》卷3载：
西洋之人往来中国者，向以香山澳为舣舟之所。
沈德符《万历野获编》卷30载：
利玛窦，…初来寄寓香山澳。
上引之“香山澳”即指当时葡萄牙人居住的澳门半岛。香山澳之名并非专指澳门半岛，其原始含义应是香山县的海澳，即香山所属诸澳的通称。
香山澳，意即香山港。香山港之名最早见于明正统十年(1445年)，严从简《殊域周咨录》卷4载：
正统十年，琉球国陪臣蔡璇等数人以方物贸迁于邻国，漂至广东香山港。
此时澳门尚未开埠，这“香山港”乃泛指香山县所属诸港。但香山开港有记载者始于明正统十年(1445年)。
香山澳之名，多见于明代，清康熙时还有人使用，往后，随着澳门一名的兴起，“香山澳”之名遂没，凡有此名者，亦多为述及前明之事。
“澳门”一名，中文形式最早见于明人庞尚鹏的奏疏中，其载：
广州南有香山县，由雍麦至濠镜澳，计一日之程，有山对峙如台，曰南北台也，即澳门是也。…议者却在澳门狭处，用石填塞，杜番舶潜行，以固香山门户。
庞尚鹏文中记载十分清楚，澳门是濠镜澳中的一地，这一地在南台与北台之间。
屈大均《广东新语》也有类似记载：
初至一所曰青洲，林木芊郁，桄榔槟榔之中为楼榭，差有异致。又十里至澳，有南台、北台。台者，山也，以相对，故谓“澳门”。
王文达《澳门掌故》载：
濠镜澳中南台、北台二山，殆指现在澳中市山与岗顶而言，故相对如门。其两山谷间之隙地，便为昔年互市之场所，建立商户，旧称澳门街，亦称大街，是现在之营地街，即原来之澳门地址也。查当年关前街之李家园内，其墙壁上书“澳门”二字。巨大瑜寻，盖所以标示此处为澳门耳。
据王文达说，旧澳门之地仅指今澳门营地街一带。当地还流传另两种说法：即南台、北台指今东、西望洋山，或指望厦山和妈阁山，两山相间之地即为澳门。
清人何文绮的《重建三街会馆碑记》则综合言之：
其地三面距海，有南湾、北湾，复有南台、北台。台者山也，以相对如门，故称澳门。
终明一代，澳门半岛的主要称谓仍是濠镜澳，其次是香山澳，明代称“澳门”者甚寥。入清以后，澳门之名逐渐兴起，特别是道、咸以后，濠镜澳、香山澳均已成为前明文化遗存的象征，除偶尔使用外，澳门半岛一律以“澳门”相称。
清前期龚翔麟《珠江奉使记》称：“今之澳门，即旧名濠镜。”
则可反映，濠镜之名已随着明王朝的灭亡而逐渐废弃，代之而起的是“澳门”。
3、“阿妈贼”到“Macao”
葡萄牙水手首次抵达珠江口的时间应该是正德八年（1513年），由此逐步形成了一个与中国内陆交往的有效机制。几经挫折后，葡萄牙使团终于得以觐见中国皇帝。
他们于1520年抵达北京，并向皇帝呈递葡萄牙国王的国书。但由于葡萄牙国王在国书措辞中自视与中国皇帝平起平坐，被指犯上，会面最终未能实现。
嘉靖元年（1522年）葡萄牙人建立对华关系的尝试再次失败，葡人舰船遭到武力驱逐，葡萄牙王室随即终止派遣对华使团，但葡人并未停止东方的活动，葡萄牙与中国之间的贸易关系逐渐紧密起来。
1523年，明帝国与日本断绝了贸易往来，葡萄牙海员成为中日贸易的中间人，商品走私量随之激增，他们在中日丝绸、铜和白银贸易中往返居间，获取巨大利润。中国当局对这些日益壮大的海上走私活动视而不见。
起初，商业交易在海上进行，但是随着珠江三角洲几个葡人落脚点的发展，贸易活动开始向内陆发展，为进一步促进贸易繁荣，葡人对这些地方的占据也更加牢固。澳门因其理想的地理位置，逐渐成为葡萄牙商人最青睐的地点。
嘉靖二十一年（1553年），明帝国官员授权葡人在其管辖的澳门搭建帐篷，以便贸易。在那以前，葡人惯于寄寓帐篷之中，以其为临时居所，等十一月或五月末贸易结束之际，便扬帆远航。
嘉靖三十三年(1554年)葡萄牙人帮助广东政府剿灭何亚八海盗集团，获得葡人进入广州城及周围其他地方（包括澳门）贸易的承诺；嘉靖三十六年（1557年)广东政府又宣调葡人剿除“窃踞香山县濠镜澳”的“阿妈等贼”。值得注意的是，这批海盗之名叫“阿妈等贼”。这个“阿妈等贼”很可能即是指一批信仰“妈祖（天妃）”女神的福建海盗（或盘踞阿妈港的海贼）。
为什么知道这批海盗信仰“阿妈”神？
1581年到澳门的利玛窦曾称：
那里（指澳门)有一尊叫做阿妈(Ama)的偶像。今天还可以看见它。
正因为这批占据濠镜澳的海盗供奉的神像是阿妈(Ama)女神，故葡人将这一批盘踞在濠镜澳的海盗称之为“阿妈贼”。
1555年平托在澳门发出的信称：Amacauo，即阿妈港。也正是因为当时有一批信仰“阿妈”神的海盗占据了濠镜澳，因此，也就将“濠镜澳”称之为“Amacauo(阿妈港)”，而这一称呼被沿袭下来，故16世纪后期17世纪初期在葡文和日文文献中多称之为“Amacau”、“阿妈港”，甚至在中文海图上居然也出现了“亚马港”。
这恐怕应是关于“Amacau(阿妈港)”之名的真正来源。值得一提的是，澳门的英语为Macao，葡语则为Macau。
嘉靖三十六年(1557年)葡人帮助广东政府驱逐了“窃据濠镜”“出没海洋、乡村震恐”的“阿妈等贼”（漳州巨盗、老万集团）后，葡萄牙人才正式获得“始准侨寓濠镜”的特权。
但必须声明，“始准侨寓濠镜”仅仅只是同意葡萄牙人可以以外国侨民的身份居住在“濠镜澳”，并非将中国香山县濠镜澳这一块领土主权“出让”给葡萄牙人，这一点，当时的中葡文献均有确凿记录。
正是由于上述原因，我们才在当时的文献中发现许多的记载。
白乐嘉征引一份16世纪澳门耶稣会资料：
这一年(1557年)，广州的官吏把澳门港赠予了居住在那里的葡萄牙人。
平托《远游记》称：
直到1557年，广东官员在当地商人的要求下，将澳门港割给了我们做生意。
与平托同来亚马港的梅尔乔尔(Mestre Melchior)神父在1555年11月23日发自澳门的著名信件中也称：
在上川，我主赐我恩泽在，据说是我们尊敬的沙勿略曾葬身的坟穴处做一弥撒。一到上川（此岛在广东沿海三十里格处)，我便设法看看是否有人愿意捎带我去广州城。我以为，根据葡萄牙人的看法，在沙勿略神父的祈祷下，在其逝世后不久，将此地（指广州)给了基督徒，以便葡萄牙人可以去那里（指澳门)及中国其他地方与他们交易。
两段文献中的“划给”与“给了”便是“始准侨寓”。因此，不存在任何出让的问题。
博卡罗《要塞图册》：
1555年，（葡萄牙人）转往浪白滘岛进行贸易，1557年，又转到本澳门港。
1649年成书的曼里克《东印度传教路线》：
1557年，应广东商人们和该王国总督的请求，又从浪白滘转移到澳门。
4、葡萄牙人如何占据澳门？
嘉靖八年(1529年)巡抚林富上书明廷要求开通海禁后，香山地区的各港口被开辟为对外贸易的港口，如浪白、十字门、濠镜，这些港口统被称为“香山澳”。而这时葡萄牙人混杂在其他外国商人中进入香山澳贸易，故《明史·佛郎机传》称嘉靖八年后“佛郎机得入香山澳为市”并无错误。
嘉靖十四年(1535年)，夷商贿赂备倭指挥黄庆，将正德年间曾置于电白的对外贸易舶口移至濠镜澳，开通了濠镜澳商埠。但此濠镜澳内涵较后来专指澳门半岛的濠镜澳大，当指当时的九澳（路环）。也就是说，嘉靖十四年黄庆受贿，允许各国夷商在九澳开埠贸易。后由于贸易重心移至闽浙，九澳之埠竟湮没不显。
嘉靖三十三年(1554年)葡萄牙船长索札与广东海道副使达成协约，允许各国商人（包括葡商）前往广州及其他地方经商，其中也包括澳门，这应是澳门正式与外国通商的时间。
嘉靖三十六年(1557年)是葡萄牙人帮助明朝驱逐“香山贼”而获广东政府默许可以入居澳门后正式由浪白向澳门迁居的年代。
1554年进入澳门的葡商和其他夷商均不太多，而至1557年才始有较大批的葡萄牙商人迁居澳门，因此，嘉靖三十六年只能视为葡人正式定居澳门的时间，而澳门正式开通为商埠则应是嘉靖三十三年，即1554年。
还必须指出一点的是，澳门的开埠并不是由葡萄牙一国商人开辟的，而是由包括东南亚、日本、华商（假倭）及佛郎机各国商人开辟。
正如吴桂芳所言：
别至近年，各国夷人据霸香山濠镜澳恭常都地方，私创茅屋营房。
明人王士性亦称：
香山澳乃诸番旅泊之处，海岸去邑二百里，陆行而至，爪哇、渤泥、暹逻、真腊、三佛齐诸国俱有之。其初止居，以货久不脱，稍有一二登陆而拓架者，诸番遂渐效之。
直到后来，由于葡萄牙人大举进入澳门，庞尚鹏称：
(佛郎机)故举国而来，扶老携幼，更相接踵，今夷众殆万人矣。
《明史·佛郎机传》亦称：
久之，其来益众，诸国人畏而避之，遂专为所据。
正是因为葡萄牙人将澳门作为其对远东贸易的据点，因此，这一时期（约在嘉靖末至隆庆初）葡萄牙人大批移民澳门，所以，澳门遂逐渐变成为葡萄牙在远东的居留地。嘉靖四十四年(1565年)叶权游澳门时说：“岛中夷屋居者，皆佛郎机人”。
可证，至嘉靖末，澳门居民已变成以葡萄牙为主要居民成分的中国城市。
（正文完）
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