文殊菩萨译为文殊师利、曼殊室利，意为妙德、妙吉祥等，为佛陀上首大弟子。文殊菩萨与普贤菩萨共同辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛，合称为“华严三圣”。
在释迦牟尼佛成佛之前还有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛六位佛先后出世，度化娑婆世界众生，释迦牟尼佛是七佛之中的最后一位。
从释迦牟尼佛往前，贤劫有四尊佛加上过去庄严劫的三尊佛，共有七尊佛都曾在娑婆世界成佛，文殊菩萨都曾做过他们的老师，使他们最后成佛，故称“七佛之师”。
而“菩萨之母”的称号更体现了文殊菩萨的智慧不可思议。称他为诸佛之母，是因为一切诸佛都从般若大智慧生，非般若智慧不能成就佛道。尽管般若无相，了不可得，但文殊菩萨是般若智慧的代表，所以称赞推崇于他也就是称赞推崇于般若智慧。
事实上，文殊菩萨本地也是不可思议的，不但是龙种上尊王佛再来，当下仍在妙喜国中为欢喜藏摩尼宝积佛教化众生，而且正在娑婆世界权现菩萨之身、辅助释迦牟尼佛弘法的文殊菩萨，未来也会示现成佛，名叫普见如来。
所以佛陀在《放钵经》中说，今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利之恩，本是我师。不仅如此，前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。这种关系就好像世间小儿有父母才能出生成长一样，“文殊者佛道中父母也”。
由此可知，“七佛之师”“菩萨之母”的称呼并不是一种夸张，这既是过去现在未来的事实，也体现了佛教修学过程中般若智慧的至关重要。
很多人会为孩子学业有成、金榜题名，礼拜文殊菩萨。身为佛子，如果也只求这些现世功用，则有些本末倒置。因为，文殊菩萨的智慧不是我们世间所说的世智辩聪，而是佛法中所要开显的破除无明烦恼的根本智。
我们礼拜、学习菩萨的智慧，是希望通过修学佛法，消除烦恼，点亮自性的智慧之光，真正了达宇宙万法的真实之相，而不仅仅是为了求得枝末上的一些福报。
文殊菩萨译为文殊师利、曼殊室利，意为妙德、妙吉祥等，为佛陀上首大弟子。文殊菩萨与普贤菩萨共同辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛，合称为“华严三圣”。
在释迦牟尼佛成佛之前还有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛六位佛先后出世，度化娑婆世界众生，释迦牟尼佛是七佛之中的最后一位。
从释迦牟尼佛往前，贤劫有四尊佛加上过去庄严劫的三尊佛，共有七尊佛都曾在娑婆世界成佛，文殊菩萨都曾做过他们的老师，使他们最后成佛，故称“七佛之师”。
而“菩萨之母”的称号更体现了文殊菩萨的智慧不可思议。称他为诸佛之母，是因为一切诸佛都从般若大智慧生，非般若智慧不能成就佛道。尽管般若无相，了不可得，但文殊菩萨是般若智慧的代表，所以称赞推崇于他也就是称赞推崇于般若智慧。
事实上，文殊菩萨本地也是不可思议的，不但是龙种上尊王佛再来，当下仍在妙喜国中为欢喜藏摩尼宝积佛教化众生，而且正在娑婆世界权现菩萨之身、辅助释迦牟尼佛弘法的文殊菩萨，未来也会示现成佛，名叫普见如来。
所以佛陀在《放钵经》中说，今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利之恩，本是我师。不仅如此，前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。这种关系就好像世间小儿有父母才能出生成长一样，“文殊者佛道中父母也”。
由此可知，“七佛之师”“菩萨之母”的称呼并不是一种夸张，这既是过去现在未来的事实，也体现了佛教修学过程中般若智慧的至关重要。
很多人会为孩子学业有成、金榜题名，礼拜文殊菩萨。身为佛子，如果也只求这些现世功用，则有些本末倒置。因为，文殊菩萨的智慧不是我们世间所说的世智辩聪，而是佛法中所要开显的破除无明烦恼的根本智。
我们礼拜、学习菩萨的智慧，是希望通过修学佛法，消除烦恼，点亮自性的智慧之光，真正了达宇宙万法的真实之相，而不仅仅是为了求得枝末上的一些福报。