物竞天择，适者生存。争，自古以来都存在，在快节奏的当下，我们总认为勇争上游才是唯一出路。
事实上，和人相斗，斗赢了可以获得相应的报偿；但如若不斗，则豁达自乐，凡事有争，争可获欲得之物；不争可容不欲之事。
人生中，遇上这三种情况不宜相斗，人不斗，越兴旺。
一、不与天地相斗
曾国藩说：先王之道，所谓修已治人、经纬万汇者，何归乎？亦曰礼而已矣。人生在世，首先要常怀敬畏之心，不可与天地相斗。
《道德经》中说：“天地不仁，以万物为刍狗。”
普遍人都以为这句话是说，天地没有仁心，将万物当成草扎成的野狗。
实则，老子想向我们传递的是“天地有仁心，创造了万物，并对世间万物一视同仁。”
天地，自然，日月，鬼神，是世间最有仁心的存在。
它们不会无端杀伐，不会欺小凌弱，也不会仗势欺人，狐假虎威。
它们没有一点私心，不会因为有人腰缠万贯，就对他永远放晴天空；不会因为有人一贫如洗，就一直对他雪上加霜。
天地，对每种生物都是公平的；时间，对每个人都是公平的。
“命由我作，福自己求”。
每个人从出生到死亡，时间的长度都是一样的，现实中，有人长寿，有人早夭，其实是因为每个人对自己的生命时间分配不同。
一个人想要掌握命运，首先要有敬畏之心，学会接纳命运。
敬畏天地，才懂虚怀若谷，囊括天地万象；敬畏自然，方知循因导果，积福积善；敬畏日月，才能享受到春暖夏凉，秋意冬寒；敬畏鬼神，就能谋求安吉，避开灾难。
二、不与小人斗利
曾国藩说：“君子与小人斗，小人必胜，在君子惟有守正以俟命而已，固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。”
聪明的人，懂得远离小人。
老话说：“杀敌一千，自损八百。”
我们为什么斗不过小人？因为小人没有道德底线，处事不择手段。
唐代郭子仪在平定安史之乱的过程中，宦官鱼朝恩经常在皇帝面前说他的坏话，给他制造了很大的麻烦，鱼朝恩甚至怂恿皇帝挖了郭子仪的祖坟。
叛乱平定后，郭子仪回到京师，皇帝感到心里有愧，就让郭子仪任意处置鱼朝恩。郭子仪却说道：“我常年领兵在外作战，挖战壕，修工事，不知挖了多少
百姓的祖坟，现今我的祖坟被挖，是上天对我的报应，不能怪任何人！”
与心胸狭隘的人相斗，就如同在狭窄的小巷中行走，人生道路越走越窄。
与其辩斗，不如转变方向，在对其防范之上，同时拥有包容之心，不要认为自己站在正义的立场上就必须对小人赶尽杀绝，以防把他们逼急了，制造事端。
三、不与君子争斗
君子藏器于身，待时而动，做人，要择其善者而从之，与圣人，大师学习，不和先辈，伟人斗争。
《道德经》：“水利万物而不争。”君子如水，他看似不争，实则已经整的万物。
我们无法同日月星辰，争得光辉；无法同山川湖泊，争得宏伟。我们也无法同君子，争得德馨良善。
唯有向其靠拢，方可治愈心胸。
鬼谷子说：“只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。”
坦荡君子，天必佑之，无论男女，行于江湖，至真至诚，光明磊落，浩然正气，精进本领，虽有黯淡，终成赢家。
但若本末倒置，趋炎附势，终日混迹于投机取巧，讨好掐媚，如同上了赌桌，别人研究如何精进牌技，你却研究如何花枝招展体面于人前。
如此，时运来了，亦无资本搭乘，争，从来都不是为了眼前一点蝇营狗苟，狭隘自私；斗，从来不是为了眼下的一隅之地，井底天空。
争和斗，是为了不断完善过去那个不完美的自己，唤醒我们日渐萧条的内心。