我们前面讲到的众生有什么苦？一个是身体的病苦，第二个是心理的病苦。
身体的病苦我们通常以物药对治，这个所谓的物药就是我们药店里买的药；那心理的病苦是以法药对治。
当然我们要知道，一切毛病的根源，其实都是心病而生起的，所以说我们用世间的药，治标不治本，用佛法的法药能够彻底让我们摆脱轮回，永离苦楚、求生极乐。
我们首先看下什么叫物药？那这个就是世间所用的药，治生病的药。中国有历史记载，传说神农尝百草制药，这个是物药的发源。
物药我们通常是由矿物、植物、动物这三种原料调配而成，形成的有丸、散、膏、丹，这个是讲中医，那这个是物药，但这是从狭义的角度讲。
如果从广义的角度来去讲，一切众生所需要的，这都属于毛病，无非是病，所需要的对象这个都是药。
我们需要衣食住行，寒而需衣、饿而需食、倦而需住、困而需行，所以这个里面的饥寒困倦都是病，衣食住行皆是药。我们从广义的角度来讲你有需要，那这个都是属于有病。
这个病的范畴很广，那所需要的对象都是药。所以我们讲宇宙万物无非都是药，众生有所需求皆是病。
那法药呢？我们看法药，这是治疗众生心理的毛病。那有什么呢？经、律、论，包括种种的法，五乘、三乘、一乘法，包括陀罗尼咒语。
我们首先看什么是经律论？经就是经典，律就是种种的戒律。
经典可以五种人说《经》，只要得到佛陀的认可；但是戒律只有佛陀才可以讲戒、才可以制定戒律；论典是祖师大德为了阐述某一个观点而造的《论》。
所以经律论我们就讲的三藏，三藏都是为了治疗众生身心毛病而设立的。
这个就好比前面所讲物药里面的那些矿石、动物所做药的原料，经律论是原料，这里面有五乘法。
佛经其实没有五乘法，只有一乘法，一乘究竟大法。那为什么要设五乘佛法呢，哪五乘？
人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨乘。这个是针对众生的根基而设立的不同的法门，因为每个人的根基不尽相同，有利根、有钝根。
钝根的人你一下子给他来讲一乘了义的大法，他看到了会害怕、会退心。你说一个人从来没有接触过佛法，你叫他过来，说念佛了生死，他听了很害怕。
所以作为一名善知识，像佛陀这样的大善知识，他知道众生一下子接受不了一乘了义的大法，所以他方便善巧，给众生以台阶、设立台阶，最后都要回归到一乘大法。
所以我们在末法时期能够修学念佛法门，念阿弥陀佛，我们大家知道这个就是一乘究竟了义的大法、圆顿之法。
所以能够修学这个法门决定是有福报、有智慧的人，因为有智慧有福报你才能深信，才能依止而具知见。