说了这么多“乐”“悦”“喜”，但最能体现《论语》之“乐”的，还是著名的“颜回之乐”——
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
孔子说，颜回真是个贤人啊。吃着竹筐盛的饭（很含酸的），用瓜瓢盛凉水喝，别人都受不了，他却不改他的快乐。
颜回乐处，孔颜乐处，他以及他老师，到底“乐”什么？宋朝以来，理学家、心学家乐此不疲，无休无止，汗牛充栋。
颜回到底乐什么？那么穷，那么苦？
最好从最朴素的角度来理解，返璞归真，最为简单。上升到哲学的高度，答案一定越来越玄。
毕竟，哲学从某种程度上来说，就是玄学。牛顿都搞不明白，科学的尽头都是哲学。
朴素地理解，颜回之乐，就是自我修养之乐。通过学习，提升修养，内心充实，从而带来快乐。
升职、财富带不来这种快乐；或者说，它们带来的快乐很短暂。
贫穷甚至困窘中，知识修养的积累依然让人快乐。
这还不是最关键的。关键是两个字：“不改”——“回也不改其乐”。
什么意思呢？颜回并不是因为贫穷而乐，也不是因为修养、充实而一时快乐，而是一直快乐着。
富裕（如果有），他快乐；升职（如果有），他快乐；贫穷，他快乐；被撤职，他也快乐。
总之，就是不改，就是一直快乐。
这就太难得了。谁能做到？
“不改其乐”是一方面，说明他的人生态度，豁达，乐观，这一点和苏轼有点像；另一方面，是他面对错误，该改则改，改得彻底，从不再犯——也就是“不贰过”。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）
鲁哀公问孔子哪个弟子好学，孔子说只有颜回。然后加了两句话：不迁怒于人，同样的错误不犯两次。
这很值得玩味。首先是孔子对“好学”的定义，绝不是读书本、死读书，而是侧重于人性。真正的好学，是从生活中学，是在人性修养上提高。
而且，颜回死了之后，“今也则亡，未闻好学者也”——现在再也看不到这样好学的学生了。孔子有多看重颜回，由此可见一斑；“不迁怒、不贰过”有多难，由此可见一斑。
然而颜回做到了。既“不改其乐”，始终保持乐观的生活态度，又不犯同样的错误，这样的人生修养，绝不是凡夫俗子能达到的。
孔子之所以对颜回之死极为痛惜，正是因为这种难得的品性。
天妒英才啊。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。