看到一个笑话，大家一起开心一下：
当年，拍《武林外传》时，导演找到喻恩泰（后来在剧中饰演吕秀才），说：“你要在剧里饰演一个饱读诗书的古代书生。”
喻恩泰，高智商、高学历，人勤勉踏实，富有文采。他很郑重地说：“那我就把《论语》全背下来。”
背完《论语》后，喻恩泰发现，自己在《武林外传》中用得到《论语》的，只有一句话：子曾经曰过……
进入正题。上回说到子路之“喜”，遇到喜事，喜形于色，不善于隐藏自己。这种人，适合做侠客，不太适合当官。
但子路最后还是从政了。不适合当官的性格，却去当官，让孔子隐隐感到不安。他曾经说：“若由也，不得其死然。”（《论语·先进》）意思是说，子路这个人啊，怕是难以寿终正寝。
他的预感是对的，子路死在了他前面，而且死得十分惨烈，为了救主，被乱刀砍死。
他原本可以不死，有人报信，劝他后退。
子路选择前行，慷慨赴死。
《论语·先进》中，还有一章，读来同样令人唏嘘。
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
孔子一行被困于匡地，颜渊和大队人马走散了，落在了后面。等他赶上来的时候，孔子有点激动，说：“我还以为你被杀死了！”颜渊回答说：“老师您还在，我如何敢死？”
不幸的是，颜渊没能兑现这番话，走在了老师前面，让孔子伤心不已。
圣人对人生的体悟，较普通人更为敏感；换句话说——也许他的“第六感”更灵验吧？
子路很有执政能力，但他未必适合官场。喜形于色，藏不住话，是官场大忌。相反，今天要谈到的令尹子文，就比较适合官场了。
令尹是官名，相当于宰相。子文曾经多次担任楚国宰相。子张就他的事迹，向孔子请教——
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色，旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（《论语·公冶长》）
大体意思是——
子张问：子文三次做令尹，脸上没有喜悦之色；三次被罢免，脸上没有恼怒之色。原来令尹的政务，必定通报给新令尹，怎么样？孔子说，算是忠了。子张问，可以算“仁”了吗？孔子说：纳尼？你从哪里看出了仁？
齐国大臣崔杼杀了齐庄公，掌控朝政。陈文子抛弃了十乘马（40匹马，当时算是很大的家业了），到了别的国家。在别国一看，说，这里的大夫和老崔差不多，走了！又到了另一国，说，还是和崔杼差不多，走起！怎么样？孔子说，算是比较清白了。子张说，算仁吗？孔子继续“纳尼”了一下：你从哪里看出他仁来呢？
翻译挺长，但故事挺短，就是说子文、陈文子这俩人都不错，但还够不上仁的标准。
仁，在孔子看来，是“修身”的最高境界；某种程度上来说，“仁”不仅仅是修身，连齐家、治国、平天下都可以涵盖了，属于“高标”，仿冒的“高仿”产品，低标的假冒伪劣，都不算。
忠、清，算是合格，但不是优品，不能算“仁”。
再比如，仁义礼智信，为什么“信”排在最后？为什么孔子说“言必信，行必果，硁硁然小人哉”（《论语·子路》，意思是“信”只是贯彻自己言行的小人物行为。小人在此无贬义）？
因为信，是底线，不是高标。孟子就说，为了义，可以不讲信用。小孩被霸凌，强迫他每月交保护费，孩子应该坚守“每月要交”的“信用”吗？显然不用，因为这种“信”不符合道义。
诚信是必须的，但前提，是把仁义放在前头。事实上，我们的法律也认可这一点，被胁迫之下的签字、合同，是无效的。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。