一本好的小说即便是完结多年之后，也总会让人忍不住拿出来反复翻阅，而金庸就有好几本这样的作品，比如那《天龙八部》，又如“射雕三部曲”，究其原因不过是因为其中有太多值得深挖的细节。
就拿《天龙八部》来说，萧峰在平息了宋辽大战之后的自戕之举是让人十分错愕，但他被阿紫抱着坠崖之后是出于“薛定谔的猫”的状态，金庸还提到群雄并未看到萧峰的尸体，这也让萧峰这个角色的归来埋下伏笔。
（天龙三兄弟剧照）
所以萧峰真的死了吗？如果没死，后来的他又经历了什么？
或许答案就藏在“射雕三部曲”中。
一、命不该绝的萧峰
正如前文所言，萧峰自戕这段剧情是十分突兀的，谁也想不到，当主角三兄弟逼迫辽帝退兵，一切看似尘埃落定之时，萧峰会用断箭戳向心口。
但在短暂的惊愕之后，读者也可以理解萧峰的做法，一来他一直以为自己是汉人，甚至还杀过不少契丹人，后来他的身世被揭晓，他的人生观瞬间崩塌。
接着他误信康敏的谗言，错将段正淳视为带头大哥，结果亲手打死了假扮成段正淳的挚爱阿朱。
再到少室山大战，他发现自己苦苦追寻的“大恶人”居然就是他的父亲。
多重打击之下，萧峰会万念俱灰，倒也正常，但他万万不该觉得自己逼迫辽帝退兵是以下犯上，金庸说这是压垮萧峰的最后一根稻草，其实是缺乏说服力的，毕竟辽帝退兵之时，书中提到甚至就连辽国士兵都欢呼雀跃。
（阿紫、萧峰剧照）
显然，除了辽帝，在场没有第二个人希望这场战争发生，萧峰此举是符合人心所向的，谈何以下犯上？
而金庸在萧峰坠崖之后的一段描述也值得玩味。
说是：“虚竹、段誉、吴长风等迄未死心，仍盼忽有奇迹，萧峰竟然复活，抱了阿紫从谷中上来。各人待到深夜，不见有何动静，当夜便在谷口露宿。”
也就是说，至少在段誉和虚竹看来，萧峰是还有“死而复生”的可能的，这也合情合理，毕竟《天龙八部》中本就存在“童姥返老还童”“无崖子内力续命”等神奇的桥段，萧峰若没死，也实属正常。
所以死不见尸，即是伏笔，就如同当初小龙女和张无忌跌落山崖之后的经历一样，他们都能保全性命，萧峰自然也可能如此。
而要了解萧峰的去向，就要结合“射雕三部曲”中的细节来分析。
二、莫名出现的高僧
《天龙八部》与“射雕三部曲”有关联吗？
可以确切的说，以新修版的设定为准，这几部作品的世界观就是一致的。
比如《倚天屠龙记》中谈及丐帮的历史时，就明确提到了虚竹和萧峰的名字：“丐帮神功‘降龙十八掌’，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。”
所以三部曲中发生的故事确实是受到了《天龙八部》的影响的。
而在《倚天屠龙记》中，金庸提到了一位隐藏高手，即斗酒僧。
那人的故事就十分耐人寻味。
只道是：“他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬‘老子之学’，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的‘九阳真经’”
这僧人是什么来路？凭什么王重阳见了他也要给他几分薄面？
（老三绝剧照）
要知道当年王重阳邀请东南西北四大高手前去华山论剑除了争天下第一的虚名之外，也是为了争夺《九阴真经》的归属权，而他也不是对那经书中的武功有多少兴趣，只是不愿那秘籍被奸邪之人夺走，由他本人保管最为稳妥。
所以在这个前提下，王重阳就不该用“斗酒”如此草率的方式决定是否将经书交给别人，何况是一个来路不明的僧人。
不过对于读者而言，这僧人是来路不明，但对于王重阳而言，却未必如此。
若这僧人曾是某位活跃于武林中的正派大佬，他会选择与之斗酒，继而将经书交出去，那也合情合理。
所以这人是谁？
若无意外，他就有可能是当年未死的萧峰。
三、斗酒的经历
萧峰有什么契机成为所谓的“斗酒僧”吗？
（僧人剧照）
很简单，当初他父亲正是在大彻大悟之后遁入空门，他若大难不死，也可能从此开启全新的人生，他也同样遁入空门，只是那爱喝酒的习惯却是难改，因此他总是如同那济公一般的装扮，穿着僧袍，却带着酒葫芦。
同时他当年也确实有与段誉斗酒的经历，他这人就爱与人比拼酒量。
而当初他在雁门关逼迫辽帝退兵的壮举早已传遍天下，玩重阳也是为国为民的大侠，如何能不崇拜这位前辈？
与其说晚年的萧峰是对这秘籍感兴趣，倒不如说他是想看看武林到底发展到何种程度，结果却发现那经书中的武功过于重阴，于是将他自己偏阳刚路子的武功也融入其中，于是便有了《九阳真经》。
（王重阳剧照）
当然，还有一个问题，即便萧峰活着，他能活到前射雕时代吗？
那也不成问题，王重阳的历史原型死于公元1170年，而段誉的历史原型段和誉死于公元1176年，等于说天龙时代的高手完全有可能与射雕时代的高手存在交集。
如此一来，萧峰也算是得到了一个相对圆满的结局。