文/周伯通
这是一篇1966年的文章的一句话，毛主席在60-70年代的一些作品，字字句句里面显的有怒火在其中，反而是革命战争年代的作品很豁达，为什么会这样呢？因为革命战争年代，他能很明确地知道敌人是谁，知道斗争的对象，但是和平年代，他又看到了不平等，一些人的思想还是打江山坐江山那种遗老遗少的心态，他就很生气，但是大家都强调的是团结、稳定，而不是通过斗争来解决问题，你要想斗争，很多人会阻止，说，切勿不可，都是自己人。
就从哲学角度来聊聊此事吧，“很多人就怕破，说会乱起来，我就不怕破，不破不立，破，就是批判，就是革命，破，就是讲道理，讲道理就是立，破字当头，立就在其中了。”
“谁不喜欢破，那就是利益已经拿到手的人、资产阶级、以及帝国主义，你要一说不破不立，他们就慌张，破了，世界各国人民就觉醒了，于是他们就培养学阀，利用报纸、广播、书刊、教材、电影、戏曲、美术、舞蹈等，把人们的思想搞乱，从而让无产阶级放弃自己的权利，让他们不关心国家，也不关心政治，甚至让无产阶级认为自己是没有用的，国家还是交给少数精英较好。”
毛主席说的和平年代的斗争，并不是刀光剑影的干仗，他是从人类历史角度出发，把那些统治之术明明白白的告诉广大老百姓，让人知道如何破其招术，然后追求平等。以前有暴力统治，古今中外都有，但这样的做法都不长久，后来就有了温和之法，温和之法下的巨大不平等，反而让人民无力反抗，也不知道怎么反抗。
他认为温和之法不好，只不过是疲于应付现状，却将矛盾一代一代的拖延下去，最后积累出一个大矛盾，这就会出现黄炎培的窑洞之问，人类能否走出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的怪圈。他认为就是要斗争，让人民群众敢于斗争，一是斗坏人，一是斗思想。
“现在总是怕字当头，总是怕乱，怕群众造自己的反，如果你是坚决站在群众一边的，群众为何要反你，有的领导怕丢面子，不愿意听群众的逆耳之言，我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。”
现在我提这些，大家可能觉得非常好笑，中国人常常有这样一个不好的认知，如果某个人或者某个人在某个时段被定性为是“错误”的，那某个人或某个人在某个时段写的东西，都是不愿意看，你都“错误”了，还有什么好看的。
但我并不这样认为，如果做哲学研究的话，是没有对错的，一种哲学，要升级，要完善，要去芜存菁，要删繁就简，要打补丁，这都是一个常识，人类的学识都是站在前人肩膀上传承的，哲学和社会的关系，有的是太超前了，不能适应，不能说是错误的；有的是不能落地，是暂时找不到方法路径，也不能说是空想；有的是被坏人利用，最后走了相反的路。
说到斗争，有的人说这是极其落后的野蛮行为，按照西方学说，一个国家发展或稳定，要靠法律。但是法律也是斗争而来的，欧洲的法律、美国的法律也是打仗打出来的，如果你没有参与斗争，那么在法律内容体现上，你的权利就没有，或者你的权利很少。
斗争也有资产阶级和资产阶级的斗争，斗完了，他们会签个契约，确保各自的权利的界限，这种契约是和人民群众没有关系的。但毛主席说的斗争，是高瞻远瞩的，立局是非常高的，他说的斗争，是要突破历史周期律的，是如何还政于民的，不是简单的那种利益分配，他一直在想，如何彻底结束300年就大乱一次的事。他认为，平常小乱，反而能阻止将来大乱。
群众不斗争，那么就有人要斗群众，是哪些人呢？“有一些人不读书、不看报、不接触群众、什么学问也没有，专门靠权和势压人，这是权阀。还有一些人读了几年书，也不求进步，不去学习新东西，看不起群众，高高在上的嘴脸，这是学阀，这些人陆续出现了，还会允许提倡人人平等吗，无产阶级领导的话，他都不敢再提了。”
当然了毛主席的做法并未成功，而且还带来了严重的混乱。按照西方人常说的话，说要尊重人性，不尊重人性去搞，是搞不成功的，好多中国文化人奉之圭臬。但是人性到底是什么呢？人性最原始的状态应该是兽性，要尊重的彻底的话，还不如说尊重兽性罢了，我看西方倒是挺尊重兽性的，想谋杀就谋杀，想战争就战争，想欺压民众就欺压民众。
有些哲学家提出了一个设想，被人嘲笑为：“乌托邦”或“空想”，这种论断是草率的，我只能说暂时没有路径去实现而已。就像毛主席的还政于民的做法，他的初衷就是靠人民群众时时刻刻通过斗争来纯洁组织，但是在当时的条件下，那种方法是做不好的，不能说放权让群众监督是错误的，以后群众只需听命令就可以了，那不是走倒退的路么？
“我们相信群众，做群众的学生，才能当群众的先生，要缩短社会上的三大差别，那就要鼓励群众反对权威思想，有些权威或专家，如果他是对的，那怎么社会不平等越来越多呢，反对权威思想，这就是破，没有这个破，社会主义就立不起来。坐办公室听汇报是不行的，要依靠群众，相信群众，闹到底！准备革命革到自己头上！从这方面锻炼自己，改造自己。”
有人常说毛主席有私心什么的，但是那个年代的文章，我反复阅读，真的看不出来有私心。他都敢让群众革自己的命了，他完全没有必要这么做嘛！“有些同志斗别人很凶，但是斗自己不行，这样自己永远过不了关，过不了关的话，你就自己罢自己的官。”
不是说社会穷就会产生问题，生产力高度发达，也会引发社会危机，美国已经给大家打了个样，那么生产力和生产关系互相不适应的时候，那就需要新的学说来引领。所以我们就要研究以往的先贤们写的东西，看能否在他们的基础上发展出生产力和生产关系相适应的新模型。
毛主席说的斗争，其实是一种权力的分配，他认为老百姓也应该拥有权力参与到政治和经济中，不是西方那种上街喊口号，而是当家做主的那种权力，通过这一方力量来净化组织，来达到避免走进历史循环的怪圈。
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩（jue）流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
明人不说暗话，
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