导读
从邯郸到高平，距离约五百里。一个国家，就在这五百里之间，上演了从崛起到衰落，从辉煌到湮没的国运浮沉。有时候，历史，不仅可以用时间去审视，还能够以空间去丈量……
01
丛台
在河北邯郸的丛台广场，有一尊手持一张弓的数米高的塑像。这个人，曾是这方楼台和这座城市，以及这片广袤土地的主宰。他，就是赵国辉煌历史的缔造者：赵武灵王。
三家分晋，赵国地盘最广，也最偏。其主要疆域，在今山西中部、北部和河南北部、河北南部。赵国周边分别有齐、中山、燕、韩、秦等诸侯，以及东胡、楼烦等部族。强敌环伺而欲长治久安，殆非易事。赵武灵王夙夜忧叹。穷则思变，于是，便有了胡服骑射。
赵国立国伊始，便常常面临来自东胡等部族的侵扰。赵武灵王的改革令时人极其意外——他下令，向这些经常侵扰赵国的胡人学习。
马的速度与机动，不仅人无法相比，战车也不能相提并论。并且，赵武灵王时代，早年贵族竞技式的车战，已演变成血腥残酷的你死我活的血拼，笨重的战车和不鼓不成列的战争道德早已不适应时代需要。赵武灵王思考的是，如果像胡人那样让战士们骑上来去如飞的骏马，在马上射击、冲锋，必将大大提高军队的机动性和灵活性。
最大的问题在于，华夏族的衣服不适合骑马。战国时，华夏族各诸侯国的衣服大体一致。我们今天笼统地把衣服称为衣裳，那时，衣指上装，裳指下装。上装有襦、褐、複、裘、袍等种类。裳是下装，和裙子相似，男女均一样。另有一种称为深衣，即衣和裳连在一起，相当于后世的连衣裙。可以想象，无论是穿裙子加长袍还是穿连衣裙，要纵马飞奔，做出各种复杂的高难度动作，实在勉为其难。
而游牧民族的衣服和华夏族不同。游牧民族的胡服，主要特点是短衣窄袖加合裆长裤，前者便于射箭，后者便于骑马。此外，华夏族的鞋子用布料，胡人的鞋子用皮革，皮靴自然比布鞋更适合野外运动。
当赵武灵王头顶阻力大刀阔斧地推行胡服骑射时，他就像一位神奇的魔法师，转眼之间就使偏僻弱小的赵国，以一种令诸侯眼花缭乱的速度强势崛起。中国历史上第一支真正的骑兵诞生了。
依靠骑兵，赵国征服了三胡（注：赵国的东北部是东胡,西北和北部是林胡、楼烦）。赵国对三胡的控制，意味着可以源源不断地得到战马，骑兵力量进一步增强。尤为重要的是，征服三胡后，赵国吞并了横在赵国中部、把赵国南北阻隔的中山。
中山既灭，赵国解决了心腹之患，南北疆土再无障碍。急剧扩张后，赵国疆域达到极盛：“北至燕、代，西至云中、九原。”
两千多年前，丛台竣工了。那时的丛台，远比现在看到的这座清代建筑更庞大更壮观。丛台的主要功能，乃是供赵武灵王检阅部队、欣赏歌舞。在一马平川的平原上，高高矗立的丛台，是君王权柄的象征。
02
沙丘
公元前298年，秦都咸阳，在位十年的秦昭王接见了一位来自赵国的使者。使者的气质和言谈，令秦昭王颇有些意外。等使者辞别后，秦昭王派人追查，才知道使者竟然是赵国的主父。所谓主父，乃是赵国前国君赵雍——后来谥号武灵，史称赵武灵王。
赵国的主父，为什么要乔装打扮到秦国去见秦王呢？原来，在并三胡、灭中山之前，赵、秦之间，只有赵国西南部与秦国东北部一小部分接壤。诸侯要攻打秦国，必须经由秦国东部的函谷关西进，而函谷关易守难攻。
随着赵国占领云中和九原，形势悄然巨变：云中和九原在秦国北部，这就意味着，赵军可以从北向南，由秦国北方南下。
赵武灵王就是这样设想的。为了侦察秦国国情，他冒险扮作赵国使者前往秦国。前往秦国前，赵武灵王在宫中会见群臣，宣布把王位传给不到十岁的小儿子赵何，由肥义任相国，他自称主父。
赵武灵王内禅给儿子，其目的是想摆脱国内具体政务，把全部精力投入到伐秦战争中。当然，他这样做还有另一番考虑：赵武灵王的长子赵章，此时已成人，按礼制，应该立赵章而不是赵何。但是，由于赵武灵王曾经十分宠爱赵何的生母吴娃，而吴娃刚去世不久，对吴娃的追怀与对小儿子的怜爱交织在这位多情的君王心中。于是，他决定立赵何为王。赵何年龄太小，他希望用禅让的方式让他尽快进入角色，趁自己还健在，教会他如何治理天下。
然而，废长立幼却引发了可怕的后果，也使赵国的崛起如同昙花一现。
赵章被废后，赵武灵王封他为安阳君，但赵章对父亲的安排耿耿于怀。并且，朝臣也分为两派，一部分同情赵章，一部分支持赵何。双方的矛盾已经到了不可调和的地步。悲剧，最终在一个叫沙丘的地方上演。
沙丘位于今河北省邢台市广宗县城西北的大平台乡，距邯郸市区约七十公里。公元前295年，赵武灵王在沙丘宫举行朝会，赵章及其追随者发动兵变，肥义被害，赵何在将军高信保护下逃走，而早有准备的支持赵何的公子成——公子成系赵武灵王叔父，曾坚决反对胡服骑射——火速率军从邯郸赶来，包围了沙丘宫，公子成和李兑将赵章杀死。
此时，赵武灵王已失去了对政局的控制，公子成和李兑既不敢弑君，更不敢撤围。于是，便令宫内所有人员退出，独独不放赵武灵王出宫。缺吃少喝，赵武灵王终至“三月余而饿死沙丘宫”。这位雄才大略的英主，竟以这种窝囊的方式，在空荡荡的行宫里悲愤死去。
不过，经由赵武灵王变法打下的坚实基础，还将在相当长时间里继续支撑赵国。
03
长平
高平，古称长平。战国时，属韩国。七国中，韩国最弱，又与秦国毗邻，被吊打的可悲命运几乎是注定的。高平所属的上党，即今山西长治一带，位于太行山西南，太岳山之东，王屋山之北，这里地势高耸，对周围有居高临下之势。东进华北平原，西入临汾盆地，南指洛阳，北望太原，自古就是兵家必争要地。
公元前262年，秦军攻占野王（今河南沁阳），上党与韩国主体分割，成了一块孤零零的飞地。为此，韩国不得不答应把上党割让给秦国，以换取和平。然而，上党人民不愿被以残暴著称的虎狼之秦统治，上党郡守冯亭派使者到赵国，请求把上党所属十七座城池献给赵国，赵国派兵保卫上党。
从天而降的十七座城池，到底要不要接受，赵国君臣有过一番争论。最终，赵何之子赵孝成王赵丹实在拒绝不了如此大的诱惑，在平原君赵胜鼓动下，他接纳了上党，并派重兵布防。
秦国自然不会善罢甘休。于是，中国历史上最著名的战役之一——长平之战爆发了。
秦、赵两国大军，各沿长平城左右五十里的山地构筑营垒。秦军由王龁率领，赵军由廉颇率领。廉颇认为，秦军士气旺，意在速战。赵军弱小，处于劣势，最好筑垒固守。双方在几次小型交锋后，廉颇便令赵军凭借有利地形固守不出。秦军求战不得，渐渐失去锐气。
两军对峙长达两年有余，秦国开始实施反间计——秦国间谍潜入赵国，大肆散布流言，声称秦军真正害怕的是赵括，而非廉颇。赵孝成王本就对廉颇采取守势有所不满，怀疑他怯战，及至听到流言，信以为真，遂把身经百战的廉颇撤下来，换上了纸上谈兵的赵括。
最终，赵括陷入秦军包围圈，只好就地坚守。由于得不到补给，绝粮一个半月后，军中甚至发生了士兵自相残杀、以尸体为食的惨剧。最后一次突围时，赵括亲自上阵，却被一阵乱箭射死。主帅阵亡，军中断粮已久，赵军兵无斗志，只得向秦军投降。
投降的赵军，人数多达四十万。白起（注：代替王龁的秦军将领）认为，这些赵军将士，秦国既没法把他们改编为秦军，又不可能将他们释放。惨绝人寰的大屠杀就这样发生了。四十多万赵军将士，除二十多名年幼者被放还外，其余全部被杀。
四十万这一数字实在过于庞大，以至后人怀疑《史记》是否有所夸大。然而，高平地区不断发现的累累白骨，却证明了大屠杀曾真实发生。只是，到底有多少人死于非命，则是一个永远的谜。
长平之战的惨败，距赵武灵王胡服骑射，时隔四十七年；长平之战三十二年后，秦军攻破邯郸，赵亡。
长平之战的遗址
长平村以南十几公里的山谷中，有小村名谷口，据说就是白起杀俘的地方，又名杀谷、哭头、省冤谷。
村里，有一座骷髅庙，丹河就从庙前缓缓流过。这座四合院形制的庙宇，始建于唐。史载，唐中宗时期，还是潞州别驾的唐玄宗路过长平，长平之战留下的漫山骷髅，令他十分伤感，遂下令收集安葬，并立庙祭祀。不过，目前看到的骷髅庙已是清朝重建。正殿里，供奉着赵括夫妇。
令人意外的是，庙里还有一间小屋，门前挂着一块红底白字的牌：烧豆腐坊。烧豆腐是高平的一种特色美食，又名白起肉。——因痛恨白起坑杀数十万赵国将士，高平人发明了这种食物：把豆腐当肉，再用豆腐渣和蒜泥、生姜调成汁，当白起的脑浆。
长平之战遗址纪念馆外，也有一尊塑像，塑的还是赵括。塑像下方，有八个字：空谈误国，实干兴邦。历史以哭喊、血泪和累累白骨在无声地警示后人。
聂作平/文