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在历史的长河中，三星堆宛如一颗神秘的星辰，散发着令人着迷的光辉。其出土的各类器物上的纹饰，犹如神秘的密码，吸引着无数考古学家和历史爱好者不断探寻其中的奥秘。其中饕餮（梼杌）纹和蝉纹尤为引人注目，它们似乎在默默诉说着一段被岁月尘封的故事。
蝉在古人的认知里，绝非平凡的小昆虫。《荀子・大略》中 “饮而不食者，蝉也” 的描述，简单却精准地勾勒出蝉的独特习性。它生于污秽之地，却能超脱于尘世，栖息于高处，吸食纯净的露水，且在阳光之下欢快鸣唱。这般习性使它在古人心中成为高洁、复活与永生的象征。从商周至秦汉，玉蝉在人们的生活中扮演着多重角色。它既是达官贵人爱不释手的配饰珍玩，彰显身份与品味；又是丧葬礼仪中的重要礼器，或被逝者亲属系挂于身，或紧握手中甚至含于口中，寄希望于它能为生者驱邪避祸，助死者灵魂复活。《史记・屈原贾生列传》中对屈原 “蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢” 的赞叹，进一步体现了古人对蝉高洁品质的推崇。汉代侍中以蝉为冠饰，也是取其居高食露、精洁可贵之意。在古代文化中，蝉纹盛行于殷末周初，常装饰于鼎、爵、斛、盘等器物之上，不仅增添了器物的美感，更象征着饮食的洁净。蝉的一生，从卵到幼虫再到拟蛹，最后羽化为成虫振翅高飞，这一神奇的生命周期被古人视为 “长生不死，羽化登仙” 的象征，是古代帝王君子们梦寐以求的完美操行的体现。《说文解字》中称蝉为蜩，寓意周而复始生生不息。《西游记》里唐僧为金蝉子转世，“金蝉脱壳” 的意象也被赋予了转世和修行的深刻含义。此外蝉又名复育，《论衡・无形篇》中 “复育转而为蝉” 的记载，使得蝉纹中那些无足似蛹的形象，可能代表着复育，象征着死而转生的神秘力量，传达出一种生生不息的信念。
颛顼这位在中国上古历史中占据重要地位的传奇帝王身世显赫，是黄帝次子昌意的儿子，位列五帝之一，号高阳氏，被尊为夏、楚的祖先。其家族谱系中，其子穷蝉更是舜帝的天祖。《山海经・大荒西经》中记载了颛顼死而复生的神奇传说：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。颛顼死即复苏。” 这一充满奇幻色彩的故事，为颛顼蒙上了一层神秘的面纱。此前，已有研究论证三星堆可能是颛顼帝 “绝地天通” 这一重大历史事件的发生地，且三星堆与东夷文明联系紧密，诸多元素如牛鸟图腾、太阳神树以及太阳崇拜等，都暗示着它与颛顼之间千丝万缕的联系。颛顼具有水德，又称玄帝，掌控着北方。《淮南子》记载：“北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。” 颛顼与东夷少昊关系密切，从 “高阳氏” 这一称号推测，颛顼族人或许存在太阳崇拜。《山海经・大荒东经》明确记载颛顼曾在东夷少昊部落生活过：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺颛顼于此……” 这些记载都为探究颛顼与三星堆的关系提供了重要线索。
饕餮（梼杌）纹与蝉纹在古代文化中的意义重大，且与颛顼有着紧密的联系。《左传・文公十八年》记载：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之檮杌。” 梼杌（táowù），作为上古四凶之一，其形象怪异恐怖，服注描述其状似虎，豪长一尺人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，且能斗不退。同时该文献还提到舜制服四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，并将他们流放到四夷（边陲），以抵御地域魑魅魍魉等凶顽族群。在三星堆鸟足顶尊神像、商代蝉纹方鼎以及妇好墓出土的象牙杯上，均出现了饕餮（梼杌）纹与蝉纹共存的现象。商代蝉纹方鼎上，两种纹饰共铸一鼎，这显然不是巧合。妇好墓出土的象牙杯上，更是融合了饕餮（梼杌）、蝉、鸟等多种纹样，这些器物上的纹饰组合似乎在暗示着某种深层次的联系。《大戴礼记》中提到黄帝产昌意，昌意产高阳（即帝颛顼），颛顼产穷蝉。由此可见梼杌与穷蝉皆为颛顼帝的儿子，所以青铜器、象牙器上的饕餮（梼杌）纹和蝉纹极有可能皆为颛顼族的图腾之一。
从三星堆和金沙出土器物上的神秘图案出发，追溯中原地区的蝉纹，我们可以大胆推测，在三千年前的上古时期，尽管有崇山峻岭的重重阻隔，但古蜀、中原、东夷之间已经展开了密切的交流。这些纹饰不仅仅是上古时期精湛艺术的展现，更是夷夏文化交融、互根同源的有力见证。它们见证了不同地域文化之间的相互影响、相互吸收，共同构建了一个丰富多彩、充满神秘色彩的上古文化体系。或许随着考古研究的不断深入，更多关于三星堆的秘密将被揭开，我们也将更加清晰地了解那段遥远而神秘的历史。
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