接着来讲《楞严经》七大本真，前面讲完了“地大、火大”，然后是“水大本真”。

「阿难，水性不定，流息无恒。如室罗城，迦毗罗仙，斫迦罗仙，及钵头摩，诃萨多等诸大幻师，求太阴精用和幻药。是诸师等于白月昼，手执方诸，承月中水。」

「译文」佛说：“阿难，水性是不固定的，无论流还是停，都不是永恒的。如室罗筏城里的迦毗罗仙、斫迦罗仙，及钵头摩，诃萨多等诸大幻术师，他们求取月亮中的太阴精用于和成迷幻药。这些幻术师们在白月昼时，手持方诸，在月下承接月中水。”

「解读」这里主要是讲印度古代那些大幻师，也就是一些外道，他们晚上在白月昼时，也就是满月时，用一个珠子来收集水，也就是「手执方诸，承月中水」。

他们认为这是来自月亮的太阴精华之水，方诸就是取这个水的器具，到底是什么器具，这就不得而知了，书中描述是一个弧形，形状像珠子一样。

可能是用玉石或者水晶做成的，然后他可以凝结水，通过这种方式来收集水珠凝结的水。

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「此水为复从珠中出？空中自有？为从月来？」

「译文」“这个水是从凝水珠中出来的？还是虚空中自然而有的？还是从月中来的呢？”

「解读」那么这个水到底是从什么地方来的呢？就跟前面讲“火大”时一样。

这个水的生成，好像是需要一些因缘和合，需要珠子，需要放在空中，需要月满时。

那这个水真的是从那三种因缘下生成的吗？

「阿难，若从月来，尚能远方令珠出水，所经林木，皆应吐流，流则何待方诸所出？不流明水，非从月降。」

「译文」“阿难，如果水是从月亮而来，尚能在远方令凝水珠出水，其所经过的树林皆应该吐出流水，若有流水则何必等待到了方诸时才生出呢？如果没有流水则证明水不是从月亮上降下来的。”

「解读」这是先破水从月亮而生的认知，如果水真的从月亮而生，那么月亮既然能让珠子生出水，也应该能让树林等皆能生出水。

就像前面讲火大时一样，如果火是从太阳生出来的，那么太阳所照射的树林也应该起火才对。

如果月亮自己就能生出流水，那又何必一定要用珠子来照着月亮呢？所以这个水不离珠子而有，就说明了水不是从月亮来的。

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