接着来讲《楞严经》七大本真，前面讲完了“地大本真”，然后是“火大本真”。

「阿难，火性无我，寄于诸缘。汝观城中未食之家，欲炊爨时，手执阳燧，日前求火。」

「译文」佛说：“阿难，火性无我，寄自体于各种缘。你看城中还没吃饭的人家，当准备做饭时，手执阳燧，在太阳光下求火。”

「解读」这是说火没有自体，必待因缘和合才能生出火，其实不只是火，一切的东西都是因缘和合而生的。

让火生出来的方式有很多，有砖木取火，有打火机取火等等。这里讲的是用镜子映日光取火。古代取火，用铜镜将阳光聚焦到艾草上，即可点燃艾草得到火。

从太阳取火，就说明火性无我，是需要一个因缘才能生，寄托于钻木、执镜、击石等诸缘，说明它原本没有。

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「阿难，名和合者，如我与汝，一千二百五十比丘，今为一众。众虽为一，诘其根本，各各有身，皆有所生氏族名字。如舍利弗，婆罗门种。优楼频螺，迦叶波种。乃至阿难，瞿昙种姓。

阿难，若此火性，因和合有，彼手执镜于日求火，此火为从镜中而出，为从艾出，为于日来？」

「译文」“阿难，说起和合相，比如我和你、一千二百五十比丘，现在同为一众。虽然是一众，但追诘其根本，各自有各自的色身，以及所生之姓氏、种族的名字。如舍利弗是婆罗门种，优楼频螺是迦叶波种，乃至阿难是瞿昙种姓。

阿难，如果这火性，是因和合而有的，那手执铜镜在日光下求取到的火，这火是从镜中出来的呢？还是从艾草中出来的？还是从太阳中出来的？”

「解读」首先说什么是因缘和合，其实也就是需要一些条件才能生出的。

比如一个教室里，一群学生和一个老师，组成了一个班级，这个班级叫作二年级一班。

这个二年级一班，就是因缘和合而生的，如果没有这些学生，没有老师，就不需要班级存在。

你去看世界上的一切事物，但凡是生生灭灭的事物，都是因缘和合而成的，没有无缘无故的存在，所以天生我才必有用。

即使小如一颗微尘，也有其存在的作用，它能合成世界，《金刚经》里说：“若世界实有者，即是一合相”，世界就是微尘众和合而来的，就是一合相。

同时，其中的每个因缘又是独立的存在，教室里的每个学生都是独立的个体，由个体和合成了一众。

那么火如果是和合而成的，那么它是通过什么和合成的呢？铜镜、艾草、日光体性各自不同，那么火是从铜镜中出，还是从艾草而出，还是从日光中来呢？