众所周知，唐太宗曾盛赞王羲之《兰亭序》为“天下第一行书”，自那以后，这幅书法作品就一直流传至今，甚至成为了后来人们学习行书的唯一方法。
然而，乾隆大帝所藏三希堂法帖，仅有《快雪时晴帖》，小王《中秋帖》，王珣《伯远帖》，唯独没有《兰亭序》！其实很简单，就是唐太宗想要的东西！
乾隆时期，“三希堂”法帖340幅，收录历代书法大家134人，涵盖了从魏晋到明清时期的一些著名的“法帖”。二王、王珣三帖，合称“三希帖”，故“三希堂”、“三希堂”之由来，由此而生。
在《三希帖》中，乾隆甚至以后的历代帝王，最喜欢的不是“二王”二字，而是王羲之的外甥王珣所写的《伯远帖》，这种爱好，与当今时代的人们，几乎是一模一样的！
王珣《伯远帖》为什么会受到清朝历代帝王和当代文人的喜爱？它的坚硬程度，能和《快雪时晴帖》、《中秋贴》并驾齐驱，甚至能和《兰亭序》相提并论吗？
首先，我们来看看这本书的内容。这是王珣寄给亲朋好友的一封短笺，五、七、七个字，在现代书法作品中属于中等水平。这封信，是王珣为伯远的病而担忧，也是对伯远的回忆，真挚而真挚的感情，令人感动！
且看《伯远帖》之神韵。众所周知，中国历史上的书法，有晋人尚韵、唐人尚法度、宋代尚意等多种艺术价值观念。
《伯远帖》是纯粹的晋韵作品。其“纯”，一方面体现在笔法方面，另一方面体现在感情方面，两者互为补充。
《伯远帖》以笔法而论，笔法俊丽秀雅，笔法萧散，颇有魏晋名士风流之风。
王羲之所提倡的锋刃笔法，在他的《伯远帖》中得到了很好的表现。尖锋不仅是一种用笔的方式，也是一种对世界的态度，也就是一种对生活的态度，也就是对生活的态度。
金代的文、书、画，无不流露着一种人文关怀，这种人文精神在金代文艺创作中得到了充分的体现，这一点，刘义庆的《世说新语》即是明证。
王羲之《兰亭序》中所蕴含的人文精神和人文关怀，是书法艺术创作的重要组成部分。可是王珣这首《伯远帖》虽区区四十七个字，却通过书法，将自己对病人的关爱之情，展现得淋漓尽致，同时也将书法的艺术性和实用性，发挥到了极致。
《兰亭序》的艺术价值，主要体现在其笔墨的细腻和细腻的笔法上。《兰亭序》与《伯远帖》比起来，在神韵上显得有些不足，真正的“晋韵”，有着一种孩子般的洒脱，在《伯远帖》中更是体现得淋漓尽致。
从《伯远帖》萧散飘逸的笔墨中，读来回味，自有一种令人回味的韵味。有意思的是，还有人将《伯远帖》中的“一眼望去，百媚生”的杨贵妃的美意。很显然。这个帖子的特点，就是一笑一笑，给人一种雍容华贵的感觉。
乾隆和他之后的几代老儿，为什么都特别喜欢《伯远帖》呢？唐太宗虽然喜欢《兰亭序》，但也只是每天欣赏，而不是乾隆那样，专门收藏，以示恩宠。
在“三希”法帖之中，后人公认的唯一正宗的就是《伯远帖》！由于王羲之的《法帖》怀疑是唐代所作，而《中秋贴》则被怀疑为米芾所仿，唯有《伯远帖》乃王氏真迹，故属王氏墨珍，故为后人珍藏。