后山：与尹家安道长共度的下清宫时光
在岁月的长河中，总有一些片段如星子般璀璨，镶嵌在记忆的深处，永不磨灭。
洛阳下清宫的往昔岁月，便是我心中最为珍贵的宝藏，每每念及，思绪便悠悠飘回，当年与尹家安道长共度的时光仿若就在昨日。
初至下清宫，那是苗南村一片田间的低洼之处，低崖下有几孔破窑洞。尹家安道长心怀宏愿，立志复兴这一方道家圣地。而我有幸参与其中，见证了它从荒寂走向生机的历程。
记得，附近村庄的男男女女都受到尹家安道长的感召，捐工捐物，热闹非凡。很快，草建甫就的下清宫的庭苑中，坐西向东立起一排土壁青瓦的房屋。尹道长特意将最上面的一间精心收拾出来，赠予我当作书房。
我犹记得踏入那间屋子的瞬间，一种古朴而宁静的气息扑面而来。古拙的长几和笔架静静陈列，尹道长精心选择的几管毛笔挂在笔架上，也似在默默迎接我的到来。
我与家安尹道长的缘分，恰似命中注定。由于我是编辑，尹道长正在创作一部武侠小说，共同的方向，使我们仿若伯牙子期，相逢恨晚。
在小小的书房里，我们常常相对而坐，一杯香茗在侧，袅袅升腾的茶香氤氲在空气中，畅谈武侠世界中的道义情恨。每一个人物都在我们的讨论中鲜活起来。
尹道长虽身处道苑，却对武侠有着独特而深刻的见解，他总能从道家的思想精髓中剖析出武侠精神的渊源，令我击节赞赏。
尹家安道长多次访问我家和办公室，切磋事宜。我也曾去访问尹道长，记得好像是在涧西街边散步时，他特意告诉我，儿子在附近的学校读书。
当时，下清宫道观的仙君偶像的塑造，是尹道长自己动手做的，我和他更是携手同行，倾尽心力。
尹道长对每一尊神像的塑造都有着极高的要求，他认为，神像仙君不仅仅是木构泥塑，更是道家信仰与精神的寄托。我亦深以为然，凭借我们对艺术与文化的理解，与他一同探讨神像的造型、神态、服饰等每一个细节。
我们查阅古籍经典，参考历史文物，力求让每一尊神像都能展现出道家的庄严与神圣，同时又不失慈悲与灵动。在塑造神像的漫长日子里，我们一同站在泥水遍地的窑洞中，高兴地看着一座座泥塑逐渐有了形状，有了情态，仿佛是神灵在尘世中的显化。
每一尊神像大功告竣时，我们都会站在我们的作品面前，久久凝视，欢喜的心中添加了敬畏与期待。
除了书房中的雅谈与神像塑造的忙碌，下清宫的四季风光亦成为我们相伴时光中的美好画卷。
春临下清宫，庭院中新栽的花草树木渐渐苏醒。嫩绿的新芽从枝头冒出，像是大自然奏响的生命序曲。我与尹道长漫步在道观之中，偶尔也走到后面苗南村的高处，感受着春风的轻抚。
下清宫庭苑中新生的草木，似乎在讲述着道家文化中生命轮回、生生不息的故事。我和尹道长会在春风沉醉的午后，于庭院的石桌旁，铺开宣纸，挥毫泼墨。
尹道长文采斐然，书写道家的典籍经文，一笔一划，尽显仙韵；我亦以诗词应和，描绘眼前的春景与心中的反响。春风拂过，墨香四溢，仿佛整座下清宫都沉浸在文化与自然交融的祥和之中。
夏日的下清宫，绿树成荫，蝉鸣阵阵。炽热的阳光透过树叶的缝隙洒下，形成一片片光斑。我们会避开白日的暑热，在夜晚相聚于庭院。此时，繁星满天，银河璀璨如练。尹道长会讲述他的武侠小说中的情节，娓娓道来古老而神秘的故事。
秋意渐浓时，下清宫被金黄与火红所装点。落叶纷飞，宛如蝴蝶在空中翩翩起舞。我们一同清扫庭院中的落叶，尹道长说这也是一种修行，是对自然的敬重与顺应。在收获的季节，心在道中的我们，自然也会收获灵性的感悟。
有时，我和尹道长登上下清宫后面的山坡，俯瞰洛川景色，感叹大自然的仙斧神工，感叹山下洛水大川繁忙热闹的市区中的人生。
寒冬腊月，新建的下清宫银装素裹。雪花纷纷扬扬地飘落，将道庭变成了一个洁白的世界。我们在屋中生起炉火，围坐漫谈。尹道长讲述其父亲在陕西道观做监院时闭关修炼、砥砺心性的情形，并自名为“荒山道人”，赞赏我的常用笔名“后山”最好。
当时，尹家安道长已决意弘扬道教“贵生”、“护生”的使命，潜心研修道家医学。我极力赞美道教的“为人、养生、治事、审美”理念，支持他奉行上神的旨意，救助民间的病痛之灾；他则极力主张我把对道教文化的见解慢慢地写出来。
时光匆匆，天波易飞。尹家安道长已在岁月的远处隐去，我与他在下清宫的点点滴滴往事，却永远不会被时间的洪流冲淡。那间书房，那些神像，四季的风光，我们无数次的畅谈与合作，都成了最难忘的珍藏。
回首往昔，下清宫的珍贵时光便会让我在尘世的喧嚣与纷扰中，得到一片宁静与祥和。在北京行政学院教书期间，我撰著了《后山道书》的最初文稿，后来在北师大等地几经修订，成了道家文化与人间情谊交融的美好见证。
人生中珍贵的时光，都将永远镌刻在灵魂深处，无论风雨如何变幻，都将如星子般在记忆的天空中闪耀。
我当永远铭记洛阳下清宫的难忘岁月，与尹家安道长共同度过的珍贵时光。
后山道书后山道师目 录
序 言
第一章 上神之音
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
大道是无形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音
上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界
万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡
“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”
人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？
古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐
超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链
“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”
所谓“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不用智，顺物而不干预，戒偏而不妄为
第二章 河图洛书
跨越时空，连接古今的“河图洛书”
“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识
伏羲与河图的关系，是古人对智慧与启示的寻索
夏禹与洛书的传说，是古人对权力的崇拜与追逐
《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
成年可以赞美童年的思维，但“恋童”嗜好不可取
民间的、纯朴的乡姑，变成了朝堂的、华丽的宫女
宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系
南宋朝廷推崇河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形
“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条
对“河图洛书”的批判与反思，没有停息过
社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图
“河图”被附会延引的各种“远东数论”
“河图”被延引附会的各种“远东义理”
河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分
天生神物、数字矩阵，圣人效之象之则之
简单发现与心性开启、智慧萌动、创造力发端
河图洛书的起源说法，纷纷扬扬，历来繁多
“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争
“河图洛书”为何成了争论不休的难解之谜
第三章 天干地支
古代的时间记录体系，天干地支的传统文化地位
天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
时光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖
日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行
后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本质本色
阴阳家批八字、断吉凶、析命局、解流年
后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋长
数字崇拜与传统命理学说中的“数秘术”
大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱
后山道师对算命学问的文化评价与理性审视
姻缘，即缘分机会和发展可能及优劣好坏
通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？
以生辰八字四柱命理分析命运性格
根据大运和流年调整人生计划和具体行动
珍视当下，把握未来，让生命之树茁壮成长
第四章 变化《周易》
后山道师曰：易，变化，周易，循环变化
《周易》独特的符号系统和哲学思想
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤
文字古简，寓意深远，《周易》解读，比较困难
阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛
天地无心，人类有心，天地无为，人类有为
大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆
雷声震动，象征挑战，面对变化，勇敢稳健
阴性之风，柔软之象，顺应时势，谦逊适应
面对困境，保持冷静，灵活调整，方可致胜
光明热情，果断行动，应对挑战，实现价值
山峦峰嶂，动静得宜，恰到好处，适可而止
愉悦交流，励己惠人，和谐真诚，视机而动
随着社会演进，《周易》应用也将不断变化
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“随机性”，模拟自然界的不确定性？
乾卦：开拓创新的力量和勇于进取的精神
坤卦：顺应时势的包容和容蓄承载的美德
屯卦：在艰难起始阶段，要有充分的心理准备
蒙卦：关于启蒙、教育和成长的重要启示
需卦：戒绝盲目冲动，保持耐心，把握时机
讼卦：不要过于执着，避免陷入长期争端
师卦：培养自己的领导力和团队合作精神
比卦：营造和谐亲善的人际关系，共同发展
小畜卦：面对困难和挑战，保持冷静和坚定
履卦：尊重规则和秩序，避免麻烦和风险
泰卦：善于把握机遇，在顺境中积极进取
否卦：意识到潜在危机，在逆境中看到希望
同人卦：秉持包容原则，团结协作，克服困难
大有卦：发挥优势，借助力量，实现更大进步
谦卦：保持谦逊心态，不断提升能力和素质
豫卦：面临机会挑战，迅速反应，积极行动
随卦：顺应时势灵活应变，心态晴朗信念坚定
蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重得当防微杜渐
临卦：积极进取保持谨慎，善于用物做好防范
观卦：看待事物全面客观，对待他人满怀诚意
噬嗑卦：分清利弊，寻找明智和妥善的方式
贲卦：提升品质，未忘外饰，找到最佳平衡
剥卦：保持冷静和理性，正视艰难和危机
复卦：怀着新生期望，积累智慧，实现飞跃
无妄卦：面临困境或挫折，不要轻易放弃正途
大畜卦：有耐心、有策略，把握机遇防范风险
颐卦：保持平衡，遵循正道，修治涵养，澡雪情操
大过卦：勇敢谨慎，灵活务实，应对变化，接纳机遇
坎卦：信念坚定，智慧应对，积极运作，化险为夷
离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我
咸卦：以真诚相应心态对待他人和事物
恒卦：注意在合作的过程中保持灵活性
第六章 六十四卦（下）
特异的“占卜技艺”，关键在于“心诚则灵”？
遁卦：在适当的时候，退避等待更好的机会
明夷卦：艰难时刻，考验智慧、勇气和品德
大壮卦：在追求过程中保持适度、谦逊和智慧
晋卦：晋升固然可喜，但机遇挑战同在并存
家人卦：取其精华，去其糟粕，平等尊重，构建和谐
睽卦：离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异
骞卦：遇到蹇难，积极应对，保持冷静坚定
解卦：舒解险难，出离困境，要靠理性智慧
损卦：面对损益关系，要真诚、适度和灵活
夬卦：既要果断决策，又要保持和悦、柔顺
姤卦：注意平衡与和谐，不可过于强势或弱势
萃卦：团结、聚集理念，利于交往与个人成长
益卦：利用有利形势，勇于进取、积极作为
升卦：排开不利因素，坚定信念，持续努力
困卦：审视自身，明确位置，坚定信念，耐心等待
井卦：真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值
革卦：把握进取时机，存诚守信，促进变革
鼎卦：破除因循意识，去旧布新，避免冒险
震卦：居安思危，既不恐惧，也不盲目冲动
艮卦：世界纷繁复杂，自我约束，避免过度
渐卦：遵循渐进原则，实现最终成功和吉祥
归妹卦：在面对利益冲突时，要保持清醒头脑
丰卦：在顺境中居安思危，在逆境中突围成功
旅卦：前路漫漫，柔顺持中，谨慎规范行动
巽卦：保持谦逊态度，不骄不躁，应对万变
兑卦：真诚、平和、有原则，优化人际关系
涣卦：凝聚力量、把握机遇，实现更好发展
节卦：提高认知，了解欲求，保持内心平衡
中孚卦：心怀诚信，也要灵活应变，把握尺度
小过卦：保持清醒头脑，有度行动，和谐顺利
既济卦：戒骄戒躁，明智稳健，不断取得新成就
未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”
第七章 道籍掠要
古《太平经》的政治、道德、神学等内容
太平道和五斗米道的教义及道术
从道家文化到道教实践的《老子想尔注》
富有神秘色彩存念诸神列仙的《老子中经》
《上清大洞真经》中神秘的存思、健身之法
包含哲学智慧与养生奥秘的《黄庭经》
《灵宝经》的兼收并蓄和删改变化
简短而晦涩、神秘而深邃的《阴符经》
道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反
“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径
探讨道体、道性、有无、空有的《玄珠录》
《坐忘论》的内心修养、自我超越等蕴含
从《道德义渊》、《玄门大义》到《道教义枢》
道教史上第一部经典文集《开元道藏》
“黄白术”的化学冶炼实验和长生不死追求
内丹思想的“精气神”修炼与延年益寿
在道教史上占有独特地位的“三山符箓”
宣扬神明监督、善恶报应的《太上感应篇》
《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达
《三洞修道仪》与北宋道教中的位阶制度
沟通人神联系、祈祷神仙保佑的斋醮科仪
《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式
道教“正一派”的修行、法术、组织和典籍
道教“全真派”的修行、法术、组织和典籍
符箓密咒典籍中的理论基础和实践方法
抽签解卦典籍中蕴含的文化和心理现象
第八章 风水撷珍
华夏风水学的本质是什么？
风水学对华夏历史发展的影响
理解传统风水学与风水术的关系
风水与华夏古代的生存环境认知学
古代风水学与地理学的关系复杂多面
古代风水学与心理学的关系神秘有趣
古代风水学的“形势”“理气”等流派
智慧与争议交织的古代风水学家们
“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻
“阴阳”理论是传统风水术中的核心要素
“四象”概念在传统风水术中的应用
“五行”学说在古代风水学中的地位
传统风水术中的“六合”概念及其应用
传统风水术中的“七星”概念及其应用
“八卦”概念在传统风水术中的应用
古代风水学中的“九宫”“十方”概念
象征大地能量流动的神秘线条：“龙脉”
龙脉之源昆仑，拥有至高无上的地位
特殊能量或气息统帅的“山川灵气”
“水龙”与河流、湖泊、池塘等存在
历史长河中涌现的一些著名堪舆术士
堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点
重要工具罗盘在风水术中的应用
堪舆术士通过调整摆放来改善“风水”
古人根据黄历指示确定“黄道吉日”
命理师或风水师“择时”的常用方法
传统风水术对“吉祥楼层”的理解和选择
风水术士对“乔迁吉日”的分析和选择
培养和提升，保持优良的个人魅力
理解与尊重，成为一个优秀的恋人
水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂
平等与爱，营造温馨与幸福的港湾