一洗万古凡马空
杜甫曾以“一洗万古凡马空”的诗句，来赞美曹操后裔唐朝曹霸笔下的马。可惜曹将军真迹不传，而北宋李公麟画马更是妙绝古今，诗圣的这句诗足以当之。
李公麟（1049-1106）,字伯时,舒州桐城(今安徽桐城)人。因桐城境内有龙眠山,故又自号龙眠居士。李公麟出身名门大族，自幼好学而尤擅绘画。熙宁三年（公元1070年）中进士后入仕，与王安石、苏轼、黄庭坚等北宋文豪为至交，是北宋文艺圈的参与者和记录者。李公麟是画史上少见的兼擅各类绘画题材的画家，山水、人物、鞍马、花鸟无所不精，其中成就最高的还是画马。
对古人来说，马不仅是交通和战争的工具，也是人才的象征。故而在盛唐时期，出现了曹霸、韩干、韦偃等“画马三杰”。李公麟画马初学唐人，想必也是对盛唐气象的景仰和追怀。今天收藏在北京故宫博物院的李公麟《临韦偃牧放图》，全篇绘1286匹马，牧马人143名，气势恢宏，又各具形态。就连一向严苛的明太祖朱元璋在欣赏此画后，感慨平生戎马，题跋赞此画“蔼然有紫塞之景”。
李公麟临韦偃牧放图
北京故宫博物院藏
李公麟不仅学古用功极深，更难得的是竟能深入马厩写生。在京城期间，他经常到皇家御马监画马，为后世留下许多北宋神骏的写真。
在南宋人周密的《浩然雅斋谈》中，记载了一件“画杀满川花”的故事，殊为神奇。说是北宋元祐年间，西域进献一匹名马“满川花”，养于御马监。这一日，李公麟前来为这匹满川花写生，待他画完后马竟然倒毙了。黄庭坚见证并口述了此事，以为是李公麟以画笔夺取了马的精魄。这说法虽有夸张，却足见李公麟的画马确实已经“神乎其技”，被当时的士大夫广为推崇。
李公麟 五马图（局部）
日本东京国立博物馆藏
现藏于日本的李公麟《五马图》，以白描手法绘制了五匹西域进贡给宋朝的骏马，每匹马各有一名奚官牵引。此画虽无李公麟题款，却因有黄庭坚题名及题跋而属无争议的李公麟画作。画面十分写实，一人一马延续了唐代画马的构图，与传世韩干《照夜白图》接近。正如苏东坡评价李公麟画马所说“龙眠胸中有千驷,不唯画肉兼画骨。”李公麟的白描在借鉴唐代吴道子笔法的基础上，又具有温润细腻的韵致，将文人绘画的书法用笔与客观物象的写实造型有机融合，从而形成了自己的绘画技法，也确立了宋代人物、鞍马绘画的时代风格。
李公麟五马图黄庭坚题跋
西园雅集
李公麟以文人自居，曾自言：“吾为画如骚人赋诗，吟咏性情而已。”其传世画作多为水墨，被时人评为“扫去粉黛,淡毫轻墨”。舍弃色彩的运用，而凸显笔墨之美，更符合北宋文人的审美旨趣。这种审美的高级感来于他自幼对家藏书画鼎彝的摩挲浸淫，和平生饱读诗书的文化滋养，还受益于其交往的堪称史上最强的北宋文人圈。
李公麟出身舒城李氏大族，其父李虚一擅诗书多收藏。李公麟与李公择、李公寅同科举进士，时称“龙眠三李”，其中李公择又是黄庭坚的舅舅。特别是后来，李公麟结识苏轼并为其绘制多幅画像。苏轼对李公麟给自己的画像非常满意，将李公麟比作唐代王维。与这些时贤的交游，使得李公麟的绘画思想得以提升到新的境界。
李公麟苏轼像（摹本）
北宋元祐初年，驸马王诜在其府邸西园举行雅集，受邀者包括苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、米芾、蔡肇、李之仪、郑靖老、张耒、王钦臣、刘泾、晁无咎以及僧圆通、道士陈碧虚等16位文化名流，这便是著名的“西园雅集”。受王诜委托，李公麟精心绘制了《西园雅集图》以纪其盛。“西园雅集”是一次堪与“兰亭雅集”媲美的文化盛事，李公麟绘制的《西园雅集图》也在美术史上占有了重要的位置。如今，这件画作虽已湮灭不传，但后代画家如马远、刘松年、赵孟頫、钱选、唐寅、石涛、丁观鹏等，都曾留下《西园雅集图》的画作传世。
明 尤求《西园雅集图》
台北故宫博物院藏
明 唐寅《西园雅集图》
台北故宫博物院藏
清 朱耷《西园雅集序》
龙眠山庄
北宋元符三年（1100），李公麟因病归舒城，隐居龙眠山庄。他绘有多本《龙眠山庄图》，足见对故乡山水的眷恋。 如果说《五马图》体现了李公麟的鞍马成就，《西园雅集》记录了他的人物画成就，那么《龙眠山庄图》所展示的就是他同样高超的山水画创作成就。
苏轼曾高度评价李公麟笔下的《龙眠山庄图》说：“居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。”在北京故宫博物院和台北故宫博物院，分别收藏有李公麟《龙眠山庄图》，虽都是后人临本却也可窥其笔墨遗韵。画中将龙眠山多处名胜景点写于一卷，保留着李公麟一贯的白描写实手法。
李公麟龙眠山庄图（摹本）
台北故宫博物院藏
根据画中的景点名称，后来桐城人刘大櫆、姚鼐、张英按图索骥，居然在龙眠山中寻访到这些地点，可见桐城文脉的传承从未中断。
撰稿：季永
选自《安徽文化读本》书画篆刻篇