“活着姓李，死后姓吴。”这些村民是咋想的？
民间有句老话，叫“行不更名，坐不改姓”，形容为人处世光明磊落，任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名。这里的“坐”，并不是“坐卧”之坐，而“连坐”之坐。
古代的罚法中，有“连坐法”，系指一人犯法，其家属、亲族、邻居等受牵连带入罪受罚。“连坐”之法起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度，最著名的，就是秦国商鞅变法时商鞅所立的连坐法。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”司马贞索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”这些都是在户籍编制的基础上实行的：十家为伍，有问题要互相纠举揭发，否则连坐。如不告奸，腰斩；匿奸与降敌同罪。
这种连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中。《商君书》说“行间之治连以五”（《画策篇》）；又说“其战也，五人来（当作“束”）簿为伍，一人羽（当做“逃”）而轻（当作“刭”）其四人”（《境年篇》），说明在作战时，五人编为一伍，登记在名册上，一人逃亡，其他四人就要处罚，这就是在军队里实行连坐法。
“坐不改姓”是指古时诛灭宗族之时，也不因为被连坐而改姓求免。由此可见，人们对于自己姓氏的珍爱与坚持。因为，姓氏源自祖先，是一族血脉延续的见证，除非迫不得已，是没人愿意改名换姓的。但是，生活在山东烟台牟平玉林店镇小屯圈村的李姓村民，却坚守着一条奇特的姓氏风俗：“活着姓李，死后姓吴。”这到底是怎么一回事呢？原来，“生李死吴”的背后，还隐藏着一段非常残酷的历史往事。
小屯圈村位于牟平城区东南十多公里，村子不大，环山临水，显得很宁静。村里有160多户人家，其中姓李的有150户。据村西头的村碑上记载：村子始建于清初，为外来李姓落脚之地。这支李姓来得非常神秘，行事低调，活着的时候姓李，死后入葬，墓碑上则改刻姓吴。
对于“生李死吴”这一奇异风俗，村里李姓老者说，他们实际上不姓李，而是姓吴，因而死后在牌位和墓碑上改为吴姓，以示认祖归宗。这些事都是从祖辈那里听来的，代代传下来。在离村3公里远的一个山脚下，是李氏家族的一块老茔地，在所立的墓碑上，死者无一例外地都刻着吴姓，清晰可见，而为他们立碑的子孙则刻着李姓。
在我国，姓氏是家族血缘的标志，认祖归宗意识根深蒂固。一旦改变，在名分上就意味着与原家族中断血脉关系，而成为列祖列宗的不肖子孙。所以，如果没有特殊原因，任何人是不会轻易放弃或改变自己的姓氏的。既然如此，那么小屯圈等村民为什么会祖祖辈辈延续下来“生李死吴”这一奇异的风俗呢？“隐姓埋名”是不是有着不愿为外人所知的隐情呢？村里老人们说，“生李死吴”的风俗是从清朝康熙年间开始的，当初改姓，是因为吴三桂的原因。
史书有记载，吴三桂祖籍辽东，字长白，出身马贩子家庭。明朝崇祯年间以武举累官至总兵，镇守山海关。1644年初，李自成领导的农民起义军攻陷京师，吴三桂为报抄家囚父掳妾之恨，“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，破李自成，封平西王，随之出兵西北诸省。后镇守云南，拥兵自重，1673年，称周帝。后其孙继之，康熙帝镇压削平。当时吴家满门抄斩，剩了一个孩子，送给了姥姥家，就跟姥姥家姓李了。为了避祸，他们才从云南逃到牟平的。现在的小屯圈、后岩等村的李姓村民，便是吴三桂的后人。
这样的解释听起来似乎有着道理，因为在古代，“坐”而改姓的例子还真不鲜见。比如西汉著名的历史学家司马迁，因为替李陵辩护而获罪于汉武帝，司马迁接连遭受刑讯，不久便被迫害致死。司马迁夫人为了保住《史记》副稿，免遭满门抄斩之祸，便让两个儿子司马临(长子)、司马观(次子)身藏《史记》副稿，逃回故乡韩城。司马迁的族人怕株连九族，连夜由族长司马厚召集主事人共同商议，决定改姓和迁居。长门在“马”字旁加两点，改姓“冯”；次门在“司”字旁加一竖，改姓“同”。从此，司马迁的后代便分别姓“冯”和“同”了。两千年来他们遵奉“冯同一家”，“冯同不分”，“冯同不婚” 的遗训。
那么，小屯圈等村的祖先是否真的从云南避祸而来？有专家认为，不 大可能从遥远的云南跑来， 而很可能是从吴三桂的老家辽东， 也就是现在的辽宁省辽阳市逃过来的。他还认为，吴三桂的子孙后代隐吴姓李，并不是因为吴三桂的那个孩子的姥姥家姓李，而是因为其原籍的后代漂洋过海逃来胶东，首先落脚的地方就是宁海州（牟平旧称）后岩村，该村当年叫李家庄园，村中李姓居多。他们不敢自称是吴三桂的后人，自称李姓，是为了套近乎，这样李家庄园就收留了他们。
至于小屯圈村的李姓，那是后来从李家庄园分离过去的。与小圈圈村相距10公里的后岩村，一位老人对“生李死吴”的说法和小屯圈村的大致一样。他说，49年以前，小屯圈村的李姓逢年过节都来祭奠先祖。后来人家把宗谱抄了一 份回去，就再也不来磕头了。不知是祖宗留下来的规矩，还是后人不愿提及当年避难的事， 这些姓李的吴三桂后人们，只是凭着上一辈人的苦涩记忆，将这段不见经传的历史代代相传，于是才了这“生李死吴”的奇异风俗。
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