学行书如果不临摹王羲之的法帖，就相当于没入门。羲之笔法作为魏晋书法的“主流”，代表了这一字体的正统书风，他将行书技法发挥到了极致，穷尽各种变化，学他的字很容易有所成就。
他的行书作品有不少可供选择，如《兰亭序》《圣教序》《兴福寺碑》和各种书信手札，但它们又都存在各自的缺憾。以它们相比，集王字《金刚经》几乎完美。
此作由皇家支持，唐文宗命宫廷书家从数百件真迹入手，精挑细选、优中选优。《兰亭序》历来存在真伪之辨，且作为“妙手偶得”之作，用笔过于自由洒脱，学起来难度太大。
《圣教序》如今碑面斑驳不清，各种拓本也都存在缺字、损坏、字口不清和漫漶情况，而且在行气和细节上也并不完善。至于《兴福寺碑》和书信手札，一来字数有限并不适合作为“日课”，二则是存在伪作争议，并不够真实可靠。
此作则克服诸多弊病，兼具各帖优点，称得上是王羲之行书的“百科全书”了。关于它的集字经过，可见于史籍记载，比《兰亭序》更真实可信。
相较于《圣教序》共计1900余字，《金刚经》足有5200余字，体量是它的接近三倍，经折装展开长度近10米。而且为了更还原原作，书法家们先临摹，再书丹，并由最顶级的邵氏家族负责镌刻，论精准细腻程度远胜《圣教序》。
明代书家陈继儒就说：“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右军书未免凑合。若《金刚》梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣！”意思是说此作精妙程度几乎与王羲之亲笔所写没有区别。
因此有专家点评此作字字称绝、鸿篇巨制，“价值100亿都不多”。此作由唐玄度篆额，唐玄序模集，邵建刻，在王羲之真迹、《圣教序》基础上进行了更细致的精选，而且由于有墨稿作为参考，因此行气上比《圣教序》更为贯通。
宋代米芾认为：“唐石原拓稀如星凤，此碑方为魁首”。此碑原作已失，所幸唐代初拓本得以保全，首尾完好无缺、一字不少，拓墨黝然深厚，字口如新，如同新刻，即使末尾字径仅1厘米的小楷亦清晰准确，笔路自然流畅。
从此作中，我们可以领略到王羲之行书所有的技巧，如绞转、连带、一搨直下、俯仰顾盼等，魏晋正宗笔法尽在其中。
经过多方努力，我们将此作初拓本进行了超高清1:1等大复刻，各处细节都进行了纤毫毕现的还原，采用12色微喷工艺，保证了每个字与原拓一模一样，并添加逐行释文对应，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！