商朝末代君主帝辛，也就是商纣王，史书里说他不但荒废政事，还沉溺于酒色。
他在沙丘上挖了一个巨大的水池，灌满美酒，池边还挂满了各种肉类，就像一片森林。
他让男女赤身裸体，在酒池肉林里追逐嬉戏，不知羞耻。他还经常举办长夜狂欢，不分昼夜地饮酒作乐。
《史记》：好酒淫乐，嬖于妇人，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
这个故事在《韩非子》和《语衡》等古籍也有记载，后来成为人们形容奢侈腐败生活的典故。
1999年，在偃师商城内发现一个大型人造水池，有人认为这就是传说中的酒池，但缺乏考古佐证。
商纣王的酒池肉林可能并非仅仅为了享受，而是具有政治和宗教意义的场所。
在这个场所中，人们会献上大量的酒和肉类食品，以表达对神灵和祖先的敬意。
后世的宴乐场所，如唐代的麟德殿，也主要是为了展示皇权、宴请宾客、观赏歌舞百戏等，更多地体现了文化和政治意义。
商纣王的酒池肉林很有可能是后人对他恶行的夸张和批判，因为至今也未发现直接的考古证据支持这一说法。
毕竟一切历史都是当代史，史书也带有很多的主观刻意，但是一个国家的兴衰，确实与其君主的品德和作为有着密切的关系。
近现代有一些学者认为商纣王也并非一无是处，他在位近三十年的时间里，实行过一系列的政治改革，也重视农业和生产力发展，使商朝国力进一步强盛。
古代学者就有质疑桀纣罪状的，如东汉王充和南宋罗泌认为这些罪状有夸大成分。现代研究和出土文物也表明，商纣王的暴虐记载存在质疑。
西周时期文献列举商纣王的罪状仅有听妇人言、不用亲戚为官、任用逃犯、不认真祭祀、酗酒和相信自己有天命，且周朝的大盂鼎所载商朝灭亡主要因将领酗酒误事。
甲骨文和青铜器等出土文物也显示，商朝末期祭祀减少，人牲和人殉较少见。
周人吸收商人和东夷习俗，但指责商纣王不祭祀上帝。
西周女性地位下降，礼教约束妇女，周武王指责商纣王听妇人言。商代政治松散，周代政治组织严密。
顾颉刚等学者认为，后世文献对商纣王的罪状是不断累积夸大的。
商纣王的暴虐形象在汉代后被塑造成典型。现代学者质疑“奴隶倒戈”说法，认为是守旧派贵族的叛乱。
商纣王征服淮夷，并将商朝势力扩展到江淮一带，对古代中国统一和文化交流有一定贡献。
周武王就是趁商军主力都在东南，无法征调，联合11个诸侯国会师孟津，对殷商发起总攻，商纣王只得把战俘临时武装，但内部贵族和巫师也作乱，军心涣散，在牧野战败。
史料来源：《史记》