我们是炎黄子孙，龙是我们民族的图腾，几千年来，龙一直都只存在于神话传说之中，除了皇帝是天的孩子、龙的化身以外，普通人对神龙只能膜拜，万不敢亵渎，不过历史上却有这样一位皇帝，他不但见过龙，而且还亲自张弓搭箭射死了一条龙，这应该属于同类相残，毕竟皇帝本人是龙的化身，一条龙杀死另一条龙，这在历史上绝对仅此一例。
正常的皇帝都是敬着龙，这位仁兄却是看到龙，二话不说就射一箭，由于是游牧民族出身，身体强壮，很擅于射箭，能拉开三百斤的大弓，于是一箭下去，那条刚刚准备起飞的黑龙瞬间就凉凉，坠落了下来，遗体被相关官员捡回国库，成为了皇家收藏品，史书中是这样记载的：“阿保机居西楼毡帐中，晨起，见黑龙长十余丈，逶迤其上，引弓射之，即腾空夭矫而逝，坠于黄龙府之西，相去已千五百里，才长数尺。其后女真灭辽，尚藏其骸于内库，金酋悟室长子源尝见之，尾鬣肢体皆全，双角已为人所截，与水龙画绝相似。盖其背上鬣不作鱼鬣也。 ”
简单翻译一下，大概的意思是这样：阿保机有一天早晨刚刚起床，看见有一条十余丈长的大黑龙，正在往天上飞，于是他立刻搭弓射箭，黑龙还没有飞上去，就被射了下来，坠落在黄龙府以西的地方，被射落的龙身体迅速缩小，变得只有几尺长。后来金人灭了辽国，在辽国的内库中，金国的人还见到了黑龙的遗体，它的尾巴和四肢都还在，但是龙的双角已经被截去，与画中的水龙形象很相似，不过龙身上的鳞片跟鱼的鳞片不一样。
阿保机就是这么优秀，开弓一射，连龙都能射下来，更神异的是，阿保机死后，有黄龙盘旋在他遗体当时所在地的上空，那个地方被改名为黄龙府，也许真的如古人所认识的那样，皇帝是龙的化身，那一条龙杀死另一条龙，也就不稀奇了。
契丹是草原游牧民族，本来是一直被中原汉族王朝，死死压在塞外吹寒风的，游牧民族的首领们长久以来也很甘于这种生活，生活过不下去的时候，就骑马去边境狠狠抢劫一把，抢完了东西就跑回草原戈壁，继续喝酒吃肉住毡房，本来契丹族也是延续传统，过着这种草原生活，直到阿保机横空出世，契丹人的这种生活方式才被打破，所以阿保机的伟大不仅仅在于他建立了辽国，更重要的是，他敢于打破常规，改变了自己民族千年来不变的生活法则，从而改变了民族的命运。
与历史上所有的皇帝一样，阿保机的出生也具有神话色彩，《辽史》中记载，阿保机的母亲，梦见太阳钻进自己怀中，然后怀孕，阿保机出生之时，产房内有神光异香环绕，刚出生身体就如三岁小儿，落地便能爬行。三个月便能行走，满百日便能说话，凡事均能未卜先知。阿保机经常说，自己左右好像有神人护卫，所以力大无比，百战百胜。这样神奇的身世为日后他施展雄才大略，立国称帝打下了第一步基础，这第一步非常重要，直接为阿保机日后的所有作为找足了“借口”，中国的古人就相信这一套，陈胜吴广起义，要在鱼肚子里塞张字条，还要学狐狸装神弄鬼叫几声，刘邦的母亲和蛟龙交合，怀有身孕生了刘邦，刘邦是龙的儿子，再加上后来他还斩了一条巨蟒，赤帝之子斩白帝之子，所以他最后才能打败项羽，一统江山，建国立业。
有了前人的成功案例，那后人只要大概改一改抄一抄就好了，于是阿保机出生时的种种神迹，以及后来射落黑龙的事情自然就全部顺理成章了。有了神助身世的加持，阿保机凭借自己的出众才能，开始了改写命运的道路，他积极学习当时汉民族的先进思想文化，重用掳掠来的各行各业的汉人，让他们在契丹修建城池，开荒种田，冶铁煮盐，设馆讲学，民族通婚，当时所有的契丹人可能都没有意识到，这些政策已经从根本上改变了他们民族，传承上千年的生活方式，“汉化”之后的契丹领先了当时所有的游牧民族，当然这也为日后他们的亡国埋下了祸根。游牧民族一旦接受了，“汉化”的民族改革，很快就能飞速发展起来，并结合自身的优势，超越当时的其他民族，但是他们原本所拥有的优势，会渐渐被汉文化中的腐朽因子慢慢吞噬，最后导致民族的迅速衰弱并走向彻底灭亡。
契丹的崛起得益于“汉化”，它的衰亡也是因为“汉化”，因为汉文化在契丹族内的传播，一方面使契丹更为团结，更服从于权威的领导，民族有统一认同感和归属感是立国的前提，另一方面，行政官职系统化的设置也使国民的劳动分工更加明确，不用再如过去那样在迁徙中互帮互助而分工模糊，劳动效率大大提高，民族生产力得到空前发展，为开疆拓土奠定了坚实的物质基础。
阿保机时设立，南、北枢密院，大惕隐司，侍卫司等国家机构，官职从中央到地方层层细分，整个国家的行政体系就建立起来，不再混杂无章，更有利于管理。但是有好的一面就有坏的一面，当皇亲国戚们有了官职权位的时候，他们就会更加不满，更加贪婪，人人都想当皇帝，但是皇帝永远只能有一个，那怎么办呢？办法只有一个，那就是造反，阿保机称帝后，他的兄弟们就因贪婪无度，而群起造反，虽然最终都被他镇压，但是这也很能说明，游牧民族“汉化”的最大弊端就是导致其在崛起后迅速地衰弱。
当时的事件经过大概是这样，阿保机的弟弟剌葛、迭剌、寅底石、安端等反叛。安端的妻子把他们的计划，秘密告诉了阿保机，阿保机平定了叛乱并原谅了他们，结果不久之后他们再一次叛乱，想带兵直接逼宫，阿保机再一次平定叛乱原谅了他们，之后他们又一次叛乱，这次阿保机忍无可忍，采取了铁血手腕，但也只是惩处了一些罪魁祸首，并没有大开杀戒。
由此可见阿保机的仁慈与宽容，开国之初国基不稳，如果靠滥杀无辜树立威权，那很快就会江山易主，改朝换代。阿保机很清楚这一点，所以他才一次次地隐忍，直到不能再忍的时候才果断选择平叛，一次性解决问题。这种现象不是只发生于辽朝一代，唐初的“玄武门之变”，明初的朱棣勤王，这些叛乱从本质上是一样的，唯一的区别只是成败与否而已。阿保机的弟弟们很倒霉，因为他们的哥哥太过于强悍，不过他们也很幸运，在好战嗜血的草原规则中，他们一次次得到原谅，保全了性命，虽然被排挤出权力中心，但是依然可以过着贵族的生活衣食无忧，直到自然死亡。
阿保机一次又一次对叛乱持宽容态度，真的仅仅是因为，他为人处世仁爱宽厚，珍视手足之情吗？答案是否定的，仁慈宽厚只是他选择原谅叛乱的其中一小部分原因，深入细想一下，还有更深层次的原因，辽朝是一个以契丹族为主体，混杂其他多个民族的王朝，契丹人是有限的，其他民族如汉族和奚族，在辽朝的人口基数中占有很大比重，王朝的最高核心权力，必须牢牢掌握在契丹人手中，如果皇室相残过度，那岂不是相当于自剪羽翼，大开杀戒也会引起，其他皇族成员的恐慌，可能还会引起更多的叛乱，到时候万一再遇到异族的反叛，皇族内又因为自相残杀元气大伤，没有可以倚靠的力量，那江山易主，想要悔不该当初就晚了。
阿保机深谋远虑，他很明白这一点，所以他选择了宽容，既为皇族保存了力量，又赢得了人心，一举两得，何乐而不为呢？平定了内乱，安顿好国内，接下来要做的，就是对外开疆拓土，当时还是五代十国时期，各个割据政权还在逐鹿中原，与契丹的正面冲突比较少，这就给了阿保机机会，阿保机逐步吞并周围的少数民族部落，稳步扩大帝国的疆域，当时阿保机所征伐的地区多为游牧部落，与中原的定居民族不会产生太多的交集。这就给新生的辽朝减轻了很多外来压力，阿保机本就是雄才大略之主，再加上如此的天时地利，可以说，是那个时代造就了他的传奇。
天赞五年七月二十七日，阿保机在出征渤海国，返回皇都的途中病逝，终年55岁，葬于祖陵，统和二十六年七月，进谥为大圣大明天皇帝，庙号太祖。阿保机自幼聪明，才智过人，经过多年的征战，把北方各族统一在自己的政权统治之下，建立起幅员广阔的辽王朝。至今俄语发音仍称中国为“契丹”，可见其影响。《辽史》赞曰：“东自海，西至于流沙，北绝大漠，信威万里，历年二百，岂一日之故哉？”
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