耒阳的原始居民是少数民族吗？耒阳曾经是苗瑶族群居之地吗？这些令人疑惑的问题，或许能从黄市的盘王庙中找到答案。热心的陈先生一直热衷于民俗文化，在黄市发现了诸多惊人的东西。其中，耒阳土著人口可能是少数民族这一观点，便是由他考证得出。作为热爱民俗的文化人，笔者极为赞赏陈先生的观点，愿在此抛砖引玉，将这些观点阐述出来，以期得到各方认可。
盘王庙仅在黄市出现。笔者实地探访盘王庙，只见香火缭绕，信徒众多。在其中一家守庙居家的女士告诉笔者，盘王庙很灵验，求什么得什么，祈祷祝福等人间善事，都能在此得到印证。盘王庙供奉着两尊神像，一为盘王，二为观音菩萨。盘王位于正中，当地每年九月都会举行佛事活动，共同庆祝盘王生日。至于盘王是谁，信徒们都解释为周瑜，并讲述其来历。据说周瑜在三国战败后，漂泊至耒阳，抱着一块木头。好心人将他救上岸，周瑜此后尽做好事，行善积德，为百姓祈福。他去世后，后人祭拜他，有求必应，成为当地的神圣存在，而周姓人更是把周瑜当作鼻祖，敬奉有加。奇怪的是，从古至今，无论何种姓氏的人，都尊敬周瑜，将他祭拜。一个与耒阳看似毫无关联的三国名人，成为盘王，供人祭祀，且香火旺盛了两千年，着实神奇。当地信徒向笔者讲述了很多祈福灵验的事，也提到了每年九月盘王庙的盛况，四面八方各个湾村的不同姓氏之人，都会共同来祭祀盘王周瑜。盘王庙在黄市有好几处，大门口正中是“盘王庙”三个大字，两边写着对联，上联：盘石化古庙救难消灾佑桑梓；下联：王候为尊神降凶伏恶保黎民。从对联可以分析，实际上盘王另有其人，并非周瑜。
为何周瑜不是盘王呢？从这幅对联中可略窥一二。真正的盘王，应该是享有王侯之尊的苗瑶先祖盘瓠，只有盘瓠做到了封侯。陈先生分析，由于后来朝廷的残酷镇压，少数民族不敢尊崇先人，便换成了更汉化的周瑜。这个推理有一定道理。《衡州府志》记载，元末时期，黄市当时叫上堡，苗瑶等少数民族因官逼民反，官家出动部队镇压，结果死伤无数，从此以后，耒阳境内再无少数民族，全部汉化。其实，不仅盘王令人生疑，至今黄市留下的几大姓，如蓝、赖、奉姓等，都有少数民族根源。只是这些姓氏出于自保，纷纷往汉族方面靠拢。例如赖姓，他们称从湘潭迁徙而来，其先祖是从福建而来。奇怪的是，他们的庙堂却是盘李庙，庙里供奉的是盘王。这就证明他们一直尊盘王为先祖，而盘王只有苗瑶先祖盘瓠才是。
说盘王不是周瑜，而是更早的耒阳土著民族瑶族，还有地名可作证。黄市如今仍有打鼓岭，那曾是瑶族先祖擂鼓舞旗的山岭。黄市拥有这个地名，就证明其先祖在这里战斗过。至今黄市还有曾被称为“万人坑”的地方，并非因日本人坑杀了多少人而得名，而是元末剿灭耒阳境内造反的少数民族后，将他们坑杀于此。虽然现在“万人坑”改为“万银坑”，但当地人对这段历史难以自圆其说。笔者研究民俗历史，曾撰写《耒阳土著人口去了哪里》一文。从历史分析，耒阳很可能在黄市一些地方存在少数民族，当时被称为蛮夷，是长期封闭禁锢的意思。秦朝统一中国后，派大将出征岭南，大军途经耒阳时，多多少少影响了耒阳蛮夷的思想，因此耒阳人从此与中原文化接轨。还有一次是中原人大批迁徙广东时，其文化带动了耒阳加强汉化。当然，最关键的是《衡州府志》记载的耒阳境内剿匪，这是耒阳从此汉化的根本。也就是从此开始，耒阳再无少数民族，但留在黄市的瑶族人不可能全部被消灭，姓氏必须保留，先祖必须祭祀，这就形成了各类姓氏共同敬拜盘王的现象，黄市民风也一直传承至今。按照陈先生的推论，黄市一带也是瑶族生存的最佳之地。因为这一带崇山峻岭，又是楠竹茂盛的地方，而恰恰瑶族人的生活习惯是靠竹穿衣吃饭，这一点只有瑶族人拥有，而中原人是食肉族、马背民族，与南方少数民族不同。
从盘王庙中，我们得出惊人发现，原来耒阳土著人可能是少数民族。他们后来得以汉化，都是被迫的。三国名将周瑜化身盘王，也是万不得已，以此来保护少数民族。至今黄市的蓝姓，可能是真正的瑶族后人，只是他们的后人也不明白先人遭遇如此磨难。据说蓝姓人将先祖找到了河北，有点乱点鸳鸯谱的意思。笔者和陈先生拜访了一位赖姓老人，询问为何要拜盘李庙，他也说不出所以然。
耒阳是千年古县，很多东西需要传承挖掘。如果证实黄市有少数民族存在，那耒阳的历史将延长一千多年。这需要像陈先生这种热爱民俗文化的人进一步探讨。加之蔡伦竹海在打造5A级景区，如果瑶族在此生存过，那么文化将更加悠远，对开发5A级景点更具文化意义。
来源：风说尔情
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