我们在学草书时，总会纠结一个问题，那就是临摹哪件作品。在做出选择前，要先记住两个原则，一是取法乎上，二是易于上手。第一个原则意味着学古人不学今人，尤其是晋唐名家，因为他们的草书笔法丰富纯正，不像宋代过于追求意趣，也没有元代以后书家的用笔减省。
而第二个原则说明初学草书、打基础，并不适合从狂草开始，因此，张旭、怀素、黄庭坚、徐渭等人的作品也就要暂时搁置，等有了较为扎实的功底后再去临摹。所以，从章草、行草开始练习，更为合适。
这么一看，选择二王、孙过庭等人的作品练习，称得上上佳之选了。为了能够更深刻、准确的学到魏晋笔法，不至于囫囵吞枣，不妨先找一个“跳板”，从孙过庭的字练起。一直以来，《书谱》被视为“学草范本”。
而近些年，孙过庭晚年真迹《孝经》的出土，压过了《书谱》的“风头”。此帖用笔精妙，笔法成熟，相较于它有了极大的进步。唐代窦臮在《述书赋》中点评《书谱》：“闾阎之风，千纸一类，一字万同。如见疑于冰冷，甘没齿于夏虫。”用笔有单调弊病。
而这部《孝经》不仅将章草、行草技法合一，融汇汉魏两晋南北朝诸家用笔，且有唐草的雄放，可谓绝妙。此帖写于孙过庭去世前夕，已达“人书俱老”境界。武则天极为珍爱，不仅将它作为“案头书”，还进行了妥善保存。
到了宋代，《孝经》又进入宫廷，为了避讳，宋太宗将“敬”改为“钦”字，宋徽宗评价此作“方为神品”，并精心装裱成册，明代先后归祝枝山、董其昌所有，祝枝山将缺损之处进行补笔，而董其昌则写下跋文，点评此作极为珍贵，不输于《书谱》。
《孝经》为纸本册页，共17开，每开大小纵25.2厘米、横13.4厘米，共1000余字，字径大小约3厘米，现藏于台北故宫博物院。此作笔法精湛，高古简穆。先空中作势，再顺锋入纸，落笔后顿笔、衄挫、蓄力，行笔中锋，笔画骨肉匀称，遒劲圆活。
书写过程中，提按、轻重、疾徐、粗细对比明显，牵丝引带，转折处绞转灵活，如“折钗股”。结字欹侧险绝，因字赋形，结构高低、敛展变化多端。用墨浓淡相济，章法肃整端庄，每一笔都细腻精到。
这部《孝经》深得魏晋真传，用笔娴熟严谨，蕴含着正统草法，将它临摹通透，古人用笔技巧也就掌握了。
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