唐僧死在了取经路上，走进雷音寺的又是谁？如来一声称呼道出真相

看过《西游记》的朋友不知是否记得这样一个情节，师徒四人历经千难万险，终于爬上了灵山，正准备去雷音寺见如来佛祖，却被一条大河拦住了去路。

唐僧见这河宽阔汹涌，河上只有一根独木桥，唤凌云渡，这桥又细又滑，根本不能过人。

他正琢磨着如何渡河，如来派来的接引佛祖撑着一条小舟已然现身面前，叫着“上渡！上渡！”

唐僧看着这来舟虽没有底，但好在稳当，也就在孙悟空的催促下走了上去。

但好不容易上了舟，却见凌云渡下突然现出了一具尸体，三个徒弟不惊反笑，跟唐僧说，这尸体就是他。

是不是还挺诡异的？但这确实是《西游记》里第九十八回吴承恩写的的真实内容。

唐僧之死的真相

对于唐僧过凌云渡这个情节，不同人有不同的理解。

有人说，这是唐僧被金蝉子夺舍了，他早已溺死在了这凌云渡，最后走进雷音寺的是金蝉子。

也有人说，凌云渡的尸体只是一个幻像，雷音寺里的就是唐僧本人。

持第一种观点者给出了理由——

孙悟空成了斗战胜佛后曾让唐僧把他头上的金箍拿下来，此时唐僧一改原来取经路上的形象，答应得非常爽快。

而且孙悟空一摸头上的金箍，发现真不见了，这样的本事显然只有金蝉子才会有，肉体凡胎的唐僧根本无法做到。

不过，需要提醒下持这一观点的人，此时的唐僧已被佛祖奉为了功德佛，又怎能说是肉体凡胎？

可能是他使了法术，也可能是得了如来的默许，金箍便从孙悟空头上消失了，以此来论证唐僧的真伪，站不住脚。

那么，唐僧到底死没死？我们不妨来看看如来是如何称呼唐僧的。

当时，唐僧跪在雷音寺如来面前，只听到一句：“圣僧，你的前世是我的二徒弟，名字叫金蝉子，现在你功德圆满，终于得以又相见。”

从这里就可以看个明白，唐僧并没有死在凌云渡，见到如来的就是他本人。

金蝉子已经是他前世的事情了，如来封唐僧功德佛，是嘉奖他一路的辛苦，也是勉励他皈依之后传经到东土大唐去。

唐僧的真身问题在灵山四大金刚的口中也能得到印证，他们对唐僧的称呼也是“圣僧”二字，而非金蝉子。

再之后，唐僧取经功德圆满回到东土大唐，唐太宗李世民出来迎接。

此时，唐僧对李世民的称呼，还是“主公”，可见二人的关系并没有发生变化，李世民见到的还是那个御弟，那个原来的唐僧。

如果说唐僧这时候已经被金蝉子取而代之，试问金蝉子又怎么会懂得东土大唐三拜九叩的礼节？

李世民见到他的时候更会是一脸错愕，想着这是谁啊，西天取经真的如此辛苦，人都变样了？

吴承恩的原因

类似的真假身份问题在《西游记》中还有不少，如孙悟空和六耳猕猴的真假美猴王之争也引发过很多讨论。

有人说，如来佛祖区分真假悟空时，已将真悟空害死在了灵山，六耳猕猴则是侥幸逃脱的那一个。

他受到如来的默许，而后一直以真悟空的身份跟着唐僧一路西天取经。

这从之后的取经路上，孙悟空乖了不少就可以看出端倪来。

六耳猕猴一难后，孙悟空没有再欺负过他的二师弟，也没有再被唐僧念过紧箍咒。

再者，六耳猕猴神通广大，有预判未来的通天本领，对世间万事都了如指掌，试问又怎么会明知山有虎，偏向虎山行，让自己白白死在了灵山之上呢？

此说法看似有理，其实是和吴承恩的原意严重背离的，姑且也就当个笑话视之吧。

吴承恩创作《西游记》，本意是要崇佛抑道，不可能把如来写得太坏了，让佛祖和六耳猕猴联合起来耍诈，把假悟空塞进取经的队伍。

孙悟空作为《西游记》的第一主角，也是承担了重要的叙事功能的。

吴承恩将孙悟空当作叛逆英雄塑造，整个取经故事都是借由他的成长，来说英雄的蜕变，英雄的出路，又怎么会让他死在了半路上。

吴承恩毕竟不是希区柯克，《西游记》也不是《惊魂记》，不会搞主角半路失踪这样的叙事诡计。