我们在学习王羲之行草书时，第一时间想到的是“天下第一行书”《兰亭序》。作为“书圣”最出名、影响力最大的作品，它几乎成了“中国书法”的代名词。唐代以来学《兰亭序》的人不可谓不多，但它真能代表羲之行书的最高水平吗？真的值得我们去学吗？恐怕未必！
众所周知，《兰亭序》曾是唐太宗李世民的“心头宝”，他不仅自己临摹，还命当时的顶级书法家们都来临写拓印，其中冯承素的“神龙本”采用“双钩填墨”仿制，最接近原作。所以，当《兰亭序》陪葬昭陵后，它就成了“最佳替代”。
但是，一直以来《兰亭序》都存在真伪之辨，不论是内容还是书法，都被怀疑不是出于王羲之之手，过于妍美矫饰的用笔，还被李白、张怀瓘、韩愈批评是“有女郎才，无丈夫气”，与“龙跳天门，虎卧凤阙”的历史记载大相径庭。
而且，建国以来考古出土的东晋书法，也证实了在当时还没有这样成熟美艳的行书。另一方面，《兰亭序》过于繁琐的用笔，以及“神龙本”存在的瑕疵，都很难把握，很有可能被误导，并不适合作为王羲之行书的最佳范本。
与之相比，有一件作品更胜一筹，不论是笔法的丰富性，用笔的精湛程度，情感的饱满还是作品的真实性，用书法家邱振中的话说“可以满足您对王羲之用笔的一切想象”，它就是《丧乱帖》。
此作纵28.7厘米、横63厘米，共8行、62个字，也是唐代双钩本，完成后不久就被日本遣唐使带回国内，被岛国皇室珍藏了1000多年，如今藏于东京宫内厅三之丸尚藏馆，与《得示帖》《二谢帖》合裱于一卷，是该馆的“镇馆之宝”。
《丧乱帖》写于王羲之极为悲愤之时，他得知祖坟被毁，心痛欲裂，于是挥笔写下此帖，没有刻意安排布置，笔画、结字再到章法完全是笔随心走、人书合一，这正是“书无意于佳乃佳”。
《丧乱帖》释文为：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首”
全卷细腻精湛，笔画苍劲刚健而不失姿态，字径大小、笔画粗细、用墨浓淡极富节奏感，如“离”字浑实饱满，几个“痛”字对比明显，流露出情绪的起伏。绞转连带，调锋衄挫，用笔自然精到。结字奇崛多变，无丝毫雷同。
《丧乱帖》字字精湛，笔笔工稳，情到深处自然称绝，是我们学习魏晋行书的上佳法帖，如果我们能将此作临摹通透，古人用笔也就掌握了。
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