接着讲《传习录》里，王阳明和陆原静的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：

“前人说‘质美者明得尽，渣滓便浑化’。明得尽指的是什么？怎样才能浑化渣滓？”

以上是陆原静在信中问王阳明的内容，质美者就是根性比较好的人，那么良知就容易彰显而明，私欲渣滓就容易浑化，我们先来看王阳明是怎么回答的。

王阳明说：良知原本就是自明的，了了常知。气质差的人，不但渣滓多，遮蔽也厚，于是他的良知就不容易彰显。

气质好的人，本来渣滓少，遮蔽也薄，稍加致知的功夫，他的良知就能晶莹透彻，渣滓很少，就好比沸汤中的浮雪，怎么能成为障碍呢？

这本来不怎么难懂，这个问题你之所以存在疑问，大概是因为对“明”字不理解，其中也夹有欲速之心思。

从前，我曾与你当面探讨过明善的问题，“明则诚矣”，并不是像后世儒生所讲的明善那样简单、浅陋。

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这里王阳明说「良知本来自明」，这个明就是历历孤明，了了分明，也就是老子说的“明白四达”。

这是体现了良知原本就什么都知道，能明一切是非善恶，所以才说“知善知恶是良知”。

就犹如镜子，能照见一切事物的真相，明万物之理，这是镜子本来就有的能力，犹如良知本来就能明一样。

我们常说一念不觉，而生根本无明，这个时候就是不明万物之理了，被迷了。

一旦觉醒，性觉必明，此时便打破无明。所以蕅益大师说：“自诚明者，犹《大佛顶经》所谓性觉必明。”

在儒家《中庸》里则说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”

关于“自诚明”和“自明诚”的区别，我们在《中庸》里有详细讲过，这里就简单讲讲。