明初大臣袁忠彻在《符台外集》中，记录了这样一件趣闻：
永乐十年五月十八日，明成祖朱棣观看宋朝历代皇帝的画像，看完之后对袁忠彻感叹，“宋太祖以下，虽宋胡羊鼻，其气象清癯，若太医然。”
意思就是，宋朝皇帝虽然有点胡羊鼻，面相清瘦，不过看起来还是挺注重养生的。
胡羊鼻，表示鼻子很大，鼻头圆润宽大，鼻尖稍微下垂，具体可以参考成龙先生。
没几天，朱棣又带着袁忠彻观看元朝皇帝的画像，给出的评价是“都吃绵羊者”。
意思是元朝的皇帝只知道吃羊肉，长的有些肥头大耳。
等看到元顺帝的画像时，突然问袁忠彻：
“唯此何为类太医也”。
意思是这哥们怎么那么像宋朝的皇帝？
袁忠彻无言以对，回去以后也是百思不得其解，于是开始搜集各项传闻和史料，“历考宋元史传”，然后得出结论，原来元顺帝师宋朝皇帝后裔！
袁忠彻，明初宁波人，著名相术大师，非常善于给人看面相。
曾先后给朱棣以及太子朱高炽看面相，甚至在靖难之役之处，战事不利的时候，直接告诉朱棣，“天命有在，谁能御之。”
所以也就不难理解，为何朱棣去看前朝皇帝画像，要带上他了。
咱们言归正传，这个元顺帝是宋朝皇帝后裔的说法， 到底是怎么来的呢？
这里先插播一段元朝的皇位争夺史。
元顺帝全名孛儿只斤·妥懽帖睦尔，他爹就是那位被叔叔夺取皇位的元明宗和世㻋。
和世㻋是元武宗的长子，元武宗即位以后，为了感谢弟弟爱育黎拔力八达的拥立之功，即位以后封弟弟为皇太子，许诺死后由弟弟即位。
当然两人也有约定，等弟弟爱育黎拔力八达驾崩以后，再传位给自己的长子和世㻋。
元武宗显然是没有怎么看《春秋》，没有意识到在权力的诱惑面前，这种约定纯属虚设。
果然，爱育黎拔力八达即位以后，封自己儿子硕德八剌为皇太子，将侄子和世㻋封为周王，命他去守云南。
和世㻋当然不满，所以走到今天的延安，就起兵造反了。
然而并没有用，叛乱持续了个把月，被平了。和世㻋一路西逃，跑到了当时的察合台汗国避难。
察合台汗国名义上是元朝的属国，不过向来跟元廷不和，所以也就接纳了和世㻋。
故事也就发生在和世㻋去察合台汗国的路上。
元末明初的编年体史书《庚申外史》记载：
国初，宋江南归附时，瀛国公幼君也。入都，自愿为僧白塔寺中。已而奉诏，居甘州山寺。有赵王者，嬉游至其寺。怜国公年老且孤，留一回回女子与之。延祐七年，女子有娠。四月十六日夜，生一男子。明宗适自北方來，早行，见其寺上有龙文五彩气，即物色得之，乃瀛国公所居室也。因问：“子之所居，得无有重宝乎？”瀛国公曰：“无有。”固问之，则曰：“今早五更后，舍下生一男子耳。”明宗大喜，因求为子，并其母载以归。—《庚申外史·卷上》
看不太明白没关系，我给大家翻译下：
元朝初，南宋投降的那位宋恭帝赵显，被忽必烈封为瀛国公，赵显后来奉诏去西藏研习佛法，期间居住在甘州的寺庙中，有位赵王送了他一个回回女子，1320年，这女子生了一个娃娃，此时刚好逃难的和世㻋途经此地，就把这孩子给收下了。
这个故事还有其他版本，比如说这回回女子还没生娃，只是被赵显送给了和世㻋，却不想已经有了身孕。
总之，意思就是和世㻋的长子妥欢帖睦尔，疑似赵显的儿子。
八年以后，元朝又出大事了。
照例，还是皇位争夺战。
元朝皇位继承极其混乱，为了便于大家理解，我这里省略背景，直接给大家概述。
爱育黎拔力八达即位以后，史称元仁宗。
他死后，传位给自己的儿子孛儿只斤·硕德八剌，史称元英宗。
元英宗即位三年，因推行汉制，引起蒙古贵族不满，死于南坡之变。
元英宗死后，按照血统，大臣们拥立了当时最有资格继承皇位的、忽必烈的嫡曾孙也孙铁木儿为帝，史称泰定帝。
泰定帝五年以后去世，元朝再一次爆发内战，史称两都之战。
和世㻋的弟弟图帖睦尔击败元英宗的儿子孛儿只斤·阿速吉八，锁定胜局。
熟悉的一幕再次出现，就像当初爱育黎拔力八达迎回哥哥元武宗回来即位一样，图帖睦尔也表示要让位给哥哥和世㻋。
然而图帖睦尔不会让这一幕重演，和世㻋带着一家老小，兴冲冲的从察合台回国，在路上被弟弟图帖睦尔毒死。图帖睦尔即位，史称元文宗。
和世㻋则被授予元明宗的庙号。
整个过程，距离当初和世㻋出逃，也不过才十年。
和世㻋死后，为了以绝后患，妥欢帖木儿被叔叔发配高丽，后来又觉得不够远，转而流放广西，总之，不要回来威胁我的皇位。
不仅如此，元文宗甚至昭告全国，说妥欢帖木儿并非和世㻋之子。
以此来树立自己即位的合理性。
元史：阅一载，复诏天下，言明宗在朔漠之时，素谓非其己子，移于广西之静江。
这在当时应该是个大新闻，舆论有没有哗然，我们不清楚，但后边的传闻就越穿越邪乎了。
甚至有传闻说，当初元英宗赐死南宋末帝赵显，就是因为这件事。
很多年以后，坐稳皇位的元顺帝，在诏书中这样列举叔叔的罪行：
第一，弑兄即位。
第二，诬陷明宗（和世㻋）皇后不贞洁，造谣说自己不是元明宗的亲生儿子。
原文写到：“又私图传子，乃构邪言，嫁祸于八不沙皇后，谓朕非明宗之子，遂俾出居遐陬。祖宗大业，几于不继。”
元顺帝认为，叔叔之所以编造谎言，污蔑自己不是亲生子，只是想传位给他自己的儿子。
所以作为报复，元顺帝将元文宗的儿子燕帖古思流放到高丽，并且在中途将其杀死。
然而结合后来的文献，元文宗似乎有点冤。
据《虞集传》记载，当初元文宗将元顺帝流放广西的时候，曾对身边的大臣说明理由。
“太子乳母言明宗在日，素谓太子非其子”。
也就是说，根据元顺帝的乳母回忆，哥哥明宗（和世㻋）曾说过太子并非他的儿子。
说明连和世㻋自己也不认为元顺帝（妥欢帖睦尔）是自己的亲生儿子。
所以才有了后来的昭告天下这件事。
巧的是，负责起草这份诏书的人虞集，一直活到了元顺帝时代。
虞集是南宋名将虞允文的五世孙，元文宗时期的重臣，生于南宋1372年，死于元顺帝1348年。
这份诏书的原文并没有传下来，不过明初有个叫余应的文人看过（毕竟是昭告天下的诏书），而且还写了个读后感，叫《读虞集草庚申诏漫述》。
里边还有一句打油诗：
“是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。
合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。
乞归行营养为子，皇考崩时生甫童。
文宗降诏移南海，五年仍归居九重。”
合尊，是南宋宋恭帝赵显的法号，意思就是说，元文宗之所以流放自己这位侄子，主要还是因为他不是自己的亲侄子。
以上结论是，元文宗可能真的不是诬陷自己的侄子，而是结合乳母之言，主观认为元顺帝不是哥哥的亲生儿子。
因为，和世㻋其实是有俩儿子的，长子妥欢帖睦尔，次子懿璘质班。而元文宗在流放妥欢帖睦尔的同时，却封了小侄子懿璘质班为鄜王。
如果是为了避免两人争夺皇位，怎么会一个流放，一个封王呢。
尤其是，元文宗在自己快要去世的时候，后悔对哥哥犯下的过错，又改立了小侄子为继承人。
之所以一定要绕开妥欢帖睦尔，可能是在他心里，认为妥欢帖睦尔确实非亲生。
不管事实如何，元文宗的这封诏书，无形中扮演了一个“官方口径”的态度，由于明初很多人都曾经历过文宗一朝，见识过这份诏书，让这个传闻在明朝坊间大行其道。
不过，尽管议论纷纷，明初大臣宋濂编的《元史》，还是给了元顺帝一个统一的口径：
顺帝名妥懽帖睦尔，明宗之长子。母罕禄鲁氏，名迈来迪，郡王阿儿厮兰之裔孙也。—《元史卷三十八·本纪第三十八》
宋濂生于1310年，比元文宗小6岁，明朝灭亡的时候，他已经58岁。而朱元璋之所以肯定了元顺帝的嫡子身份，自然也有他的主观要求。
毕竟，当初灭元的口号，可是“日月重开大宋天”，如果元顺帝是宋恭帝的儿子，那这个大宋天，还有必要重开吗？
最后，给个结论吧，由于元顺帝也有自己的后人，经过现代基因学考证，元顺帝后裔与赵宋后裔没有任何血缘关系。