传承中华优良传统文化、推进书法艺术事迹昌盛发展，在中秋佳节降临之际，由蚌埠市博物馆（美术馆）主理，蚌埠市字画院、蚌埠市书法家
协会包办的“守望古典——杨士林艺术摸索作品展”于9月15日上午在蚌埠市博物馆揭幕。
现场，杨士林回顾了本人的艺术创作之路，憧憬以更多的优质作品逐渐出现给各位，并向蚌埠市博物馆捐献了10幅书法作品。
杨士林先生，字匋隐，号怀沙居士。今世字画家、美术理论家、珍藏家、文化学者，上海复旦大学国粹钻研核心特聘钻研员，文化部艺术品评价委员会委员，国家一级美术师。曾任蚌埠市学堂院长、安徽省书协理事、安徽省书法理论钻研会副会长。
从前，杨士林在蚌埠的活动经验及对淮河文化的钻研，为其定下了兼容南北、融贯古今的艺术基调。
极具古意是杨士林书法艺术整体面貌，然古厚之中亦不失典雅。其金文作品用笔似信手拈来，结体刚柔并济，四周互参，毫无摹仿之气；隶、楷、行、草全得要旨，笔意圆融，气味潇洒，如行云流水。尤为人称道的就是其
将各类书体熔入一炉，取其元素，兼而用之，往往一字之中兼有多元，一文之中诸体并用，诸体之间毫无壁垒，整体浑然天成，炉火纯青。可见书法在其笔下实则绝无常法，随心而就，尽乎天然。
书法之外，杨士林也精于绘画。其画作吸取众家之长，造成本身特别的审盛情境和文字格调。笔下适意花草往往涉笔成趣，清雅脱俗，极具中国传统文人画的文雅意趣。
这次展览以90余幅字画作品，周全展现杨士林守望古典、入古出新的艺术据守，以及其浓厚的传统文化素养背后手不释卷、上下求索的艺术摸索精神。
以下是局部字画专家的短评：
虞卫毅：融汇创化，自成一格
今世书家群体能够分为三类，一类是学人型书家。此类书家学养浓厚，不只器重艺术创作，也器重学术钻研与文化修养，作品中具备浓重的书卷气与清雅气，是今世书坛中最具备学术风致与艺术风采的书家群体；第二类是承继类书家，此类书家器重书法技法的学习，能在展赛中锋芒毕露，但在学养层面传承中华优良传统文化、推进书法艺术事迹昌盛发展，在中秋佳节降临之际，由蚌埠市博物馆（美术馆）主理，蚌埠市字画院、蚌埠市书法家协会包办的“守望古典——杨士林艺术摸索作品展”于9月15日上午在蚌埠市博物馆揭幕。
现场，杨士林回顾了本人的艺术创作之路，憧憬以更多的优质作品逐渐出现给各位，并向蚌埠市博物馆捐献了10幅书法作品。
杨士林先生，字匋隐，号怀沙居士。今世字画家、美术理论家、珍藏家、文化学者，上海复旦大学国粹钻研核心特聘钻研员，文化部艺术品评价委员会委员，国家一级美术师。曾任蚌埠市学堂院长、安徽省书协理事、安徽省书法理论钻研会副会长。
从前，杨士林在蚌埠的活动经验及对淮河文化的钻研，为其定下了兼容南北、融贯古今的艺术基调。
极具古意是杨士林书法艺术整体面貌，然古厚之中亦不失典雅。其金文作品用笔似信手拈来，结体刚柔并济，四周互参，毫无摹仿之气；隶、楷、行、草全得要旨，笔意圆融，气味潇洒，如行云流水。尤为人称道的就是其将各类书体熔入一炉，取其元素，兼而用之，往往一字之中兼有多元，一文之中诸体并用，诸体之间毫无壁垒，整体浑然天成，炉火纯青。可见书法在其笔下实则绝无常法，随心而就，尽乎天然。
书法之外，杨士林也精于绘画。其画作吸取众家之长，造成本身特别的审盛情境和文字格调。笔下适意花草往往涉笔成趣，清雅脱俗，极具中国传统文人画的文雅意趣。
这次展览以90余幅字画作品，周全展现杨士林守望古典、入古出新的艺术据守，以及其浓厚的传统文化素养背后手不释卷、上下求索的艺术摸索精神。
以下是局部字画专家的短评：
虞卫毅：融汇创化，自成一格
今世书家群体能够分为三类，一类是学人型书家。此类书家学养浓厚，不只器重艺术创作，也器重学术钻研与文化修养，作品中具备浓重的书卷气与清雅气，是今世书坛中最具备学术风致与艺术风采的书家群体；第二类是承继类书家，此类书家器重书法技法的学习，能在展赛中锋芒毕露，但在学养层面{cqkjy.cn}{www.ctvkorea.cn}对比薄弱，也少有学术建树，是传统书法的兴趣者与传承者，在书家群体中，占对比大，他们中的局部书家会持续学习与摸索，并一直提升学养程度与学术程度，最后生长为学人型书家；尚有一局部书家墨守成规，窒碍不前，成为结壳型书家，少局部书家为追赶名利，乃至滑落为江湖类书家。第三类便是江湖类书家，招谣撞骗，混同视听，鄙俗不堪耐，然而此类书家长于拉关联、造头衔、跑门径，仍有肯定的活动空间。
推进今世书法向着底蕴浓厚目标发展的书家群体只能是学人型书家群体。杨士林先生学养浓厚，不只在字画创作上自主面貌{rcx.net.cn}{www.t9950.cn}，自成一家，并且在珍藏判定、学术钻研多个方面造诣精湛，著作宏富，是学人型书家群体中埋头自修，风骨高标的代表性人物。这里重点评析他在书法创作上获得的成绩与成绩。
杨士林先生的书法创作，以破体书创作见长。所谓的“破体书”，是指在一幅作品中同时呈现真、行、草、隶、篆多种笔迹，并能做到交融一致。这种创作形式将多种字体的用笔、结字形式融汇创化、交融一致，天然自若地出现于作品之中，突破了书法创作单一化、机器化的创作形式，将书法创作导向多元化与变通化的高深境地之中。比方，在杨士林先生字画集《{fmfq.com.cn}{www.wh82.cn}墨海潜游》中，李白诗蜀道难横幅、东坡诗斗方、辛稼轩词斗方、杨维桢明皇按乐图诗镜片、黄庭坚词中堂、苏轼诗中堂、董其昌论书屏条、龚自珍已亥杂诗长卷等，皆可称此类作品的代表作。唐代书论家孙过庭在其名著《书谱》中有一段对于书法创作的阐述：“必能傍通点画之情，博究一直之理、镕铸虫篆、陶均草隶、体五材之并用，仪形不平，象八音之迭起，感会无方。”在这段阐述中，孙过庭强调了书法创作中要长于融汇创化，真草隶篆镕入一炉，以丰盛书法的体现力与文化底蕴。笔者以为，这种五体交融的书法创作，是书法创作的高{yangronghua.cn}{www.bpl8.cn}级状态。作者必需具备浓厚的文化学养和五体兼擅的书法功力，才能做到自在发扬与自我升华。
杨士林先生在破体书创作上获得的成绩与成绩，是多年摸索的效果，是十分值得一定与赞叹的。固然，杨先生在字画创作上另有别的一些成果与特征，这里限于篇幅，就不再开展阐述了。
季 永：散为乾坤无边春——杨士林先生“散体”书法管窥
关于横跨字画、文学、历史、考古等多个学术领域且成绩卓然的杨士林先生，你很难给他一个精确的身份定位。而作为先生的学生，我虽有幸亲历了他书法脱变发展的30年进程，但要精确而深入地对{wygmwj.cn}{www.cuiz.com.cn}他的书法予以批评，或是感应有些力有未逮。因而屡屡想写一写先生，却总觉悚惶，惟恐本人所见肤浅不可以道先生其人其艺之奇妙。
我肤浅以为，杨士林先生的书法创作可分为三个阶段，均划分出现出显明的自我格调。
不随时俗，探幽搜奇。上世纪九十年月，在蚌埠画廊和展览初遇杨士林先生的书法作品，直感觉文字古拙，结体奇崛，风格古雅而冷逸。后有缘相识，在相随学习的流程中对教师理解渐多。从政转而从艺的特别经验让杨士林先生具备别人所不迭的沉着和睿智。兴许是心情符合，杨教师所心仪效法的字画家如黄山谷、徐青藤{gmail56.cn}{www.btp.net.cn}、八大隐士、郑板桥、金冬心等，皆是历经崎岖寓意字画的先贤。而先生平常学习涉猎的金文、汉简、魏碑等古代碑本，也多是古雅一起，不为时俗所关注。杨先生经常戏称本人是“非主流”“边沿形态”，这是其品德心性与价值取向在书法中的出现。
植根古典，道骨禅心。2000年前后，我已随先生学书数年。“淮河魂”群体是同门书友的艺术栖身地，而杨教师的寓所成为咱们学习的心灵殿堂。咱们相聚于教师的双钵精舍，一壶清茶，半日空闲，谈艺品陶，问古论今。同窗们乘着杨教师聪明的同党漫游于古今，让各位底本平庸的生活取{xh237.cn}{www.tghq.com.cn}得了知识的积聚和思想的开悟。杨士林先生从前的书法面貌显明，奇崛的构造和丰盛的留白清楚对应着道家的奇变与禅家的空寂，这是他多年埋头道家和禅宗文化的迹化。或者是由于指点咱们学习，也或者是对经典的从新看法，杨教师书法在这一阶段突然归于平允典雅，颇与赵孟頫、董其昌暗通气味。他自言这是“二次入古”，比较今世诸多名家徒存僵化的躯壳，杨教师却再次深刻经典碑本，丰盛笔法体现，淬炼艺术言语，为一直冲破自我打下了愈加宏厚的根底。
破体散意，熔铸古今。移居北京之后，杨士林先生所见益宽，取法益高，独特{kr30.cn}{www.pcz6.cn}留神对新出土书法资料的钻研吸取。他关于历代书法的批评总能别具只眼，见别人所未见，言别人所未言。自古以来，书体嬗变与书风转变老是相伴相随。唐过去为书体嬗变阶段，而书体之变恰如乾坤之气，或凝而而正，或散而为草。唐往后为格调演进阶段，书家多在某一书体内部进行美满和丰盛，进而建立格调，再传之后人造成门户。回溯书史，买通书体镣铐而成者屈指可数。如颜真卿、黄庭坚、杨维桢以篆隶入行草，终成一代宗师。郑板桥杂糅诸体而成“六分半书”，虽欠融通亦胜俗手远甚。陈介祺的楷书交融篆隶，远超众多楷书名家。{lstdq.cn}{www.2462-tbxr.cn}杨士林先生在对书史发展之法则深入洞察，对历代书法技法之使用娴熟自若的根底上，以宏大气魄在晚年开启了变法之路。他将篆隶楷行草诸体融于一件作品中出现，好像调遣书史诸家会聚笔下，大有“掌上千秋史，胸中万点兵”的魄力。以往书家在一件作品中同时使用两种以上书体的，被称为“破体”。对杨教师的书法摸索而言，他不是为“破”而书，而是全息式使用整个书法体制的技法言语，让抄写的笔墨如充足于乾坤之气，或凝或散，一任天然。
不同于大都书家因年迈力弱而由实转虚的被动转变，杨士林先生书法的摸索是在毕生浸淫{hongpie.cn}{www.kadloo.com.cn}古典的根底上，贯穿诸体融汇古今的自动应战。先生的每件书法都精神洋溢，绝无荒率之笔。虽诸体并用，却不显突兀。由于先生以笔法统摄全篇一以贯之，虽字字异象，而气脉通畅，意韵合一。杨士林先生自名曰“散体”，这既如蔡邕所言“书者散也”，亦如石涛所言“太朴一散而法立矣”，这恰是深诣淮河文化的杨士林先生“体道游心”的文字证悟。
今世书坛纷纭嘈杂，从“风行书风”到“展览体”，传统的书法价值规范被淆乱，让众多学书者茫然不知所从。而杨士林先生的书法摸索为我辈后学建立了树模，必将带给咱们深入的震动和考虑。