接着来讲达摩祖师《绝观论》的第十一节，这一节只有二问二答，主要是讲“世人以身见自陷”，先来看第一问。

「缘门起问曰：“若不存身见，云何行住坐卧也？”

答曰：“但行住坐卧，何须立身见？”」

缘门问：“如果不存身见，为何又说行住坐卧？”

入理先生回答说：“你只管行住坐卧，又何须立个什么身见？”

这就跟我们前面讲见闻觉知是一样的，达摩祖师说：“终日见而未曾见，终日闻而未曾闻，终日觉而未曾觉，终日知而未曾知，终日行坐而未曾行坐。”

其实也就是终日行而未曾行，终日住而未曾住，终日坐而未曾坐，终日卧而未曾卧。

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也就是你正走路时，你不会认为自己在走路，没有能走路的我，也没有所走的路。那么就是走了等于没走，就是终日行而未曾行。

此时你是没有身见的，是无我的。如果认为是我在走路，感觉走路累死了，这路怎么这么难走等等，起了这样的心念，皆是存了身见。

住也是一样的，你住在这个地方，不认为我住的多么舒服，也不认为我住的太简陋而不舒服。

都是随缘而住，这个缘是豪宅就随缘而住豪宅，这个缘是茅草屋就随缘而住茅草屋，心里不因住豪宅而得意，亦不因住茅草屋而难过。

那么此时你一样是终日住而未曾住，此时一样没有身见。

反之，如果你总是充满抱怨，自己为什么住在破烂的茅草屋，总是感觉自己住的地方这里不好，那里不好。

总想着要是房子旁边有条河就好，要是有个花园就好了，要是有个大阳台就好了，心里各种关于房子的欲望，这就是心中有我有房，就是有身见。