接着讲《传习录》，前面讲完了王阳明和周道通的来往书信，接着是王阳明和陆原静的来往书信。王阳明说：你的来信里写到：

“着手用功的时候，感觉自己心中没有一刻是宁静的，妄心固然是动，而照心也在动。心既然是恒运的，那么就没有片刻的停息了。”

以上是陆原静在信中对王阳明说的，接着来看王阳明是如何回答他的，王阳明说：

这是你犯了刻意寻求宁静的弊病，所以就愈加不能宁静了，妄心是动的，而照心则是不动的。

恒照就能恒动恒静，这正是天地之所以恒久而不停息的原因所在。照心固然是照的，妄心也是照的。

所以中庸里说：“其为物不贰，则其生物不息”，只要有片刻的停息，就不是大道了，也就不是至诚无息的学问了。

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现在很多学者就容易犯追求静的毛病，喜静厌动，这依然是分别心在作祟。

因为你认为动不好，认为大道是定的状态，是湛然不动的状态，所以你为了证道，于是追求静，而不喜动。

然后一旦有念头妄动，你就会觉得不好，从而下意识的排斥念头，甚至压制念头。

但是念头是肯定会出的，它压不死，而你又不想念头出来，于是跟你期待的不一样，于是就会心烦，从而妄上加妄。

心一烦就会厌坐，不想观照了，于是就认为照心也开始妄动了。

所以你想宁静，反而越不能宁静，这就是「有意于求宁静，是以愈不宁静耳」。

就像之前讲的，越想清净，反而越不能清净，其实自性原本清净，又何必另起一个追求的心？

因为你追求宁静，追求清净的心，原本就是妄心，是我在追求，有个为己之心在。