接着来讲达摩祖师《绝观论》第七节的第五问。

「问曰：“若实空者，一切众生即不修道。何以故？自然性是故。”

答曰：“一切众生若解空理，实亦不假修道。只为于空不空，生于有惑。”」

因为前面讲了“其实空体中，无有一法而受薰”，也就是世人妙性本空，没有一法可得。既然无法可得，那还修个什么道呢？

于是缘门又问：“如果佛性是空，那么一切众生就不用修道了。为什么这么说呢？因为佛性自然就是如此。”

其实这一句话并没有错，我们原本就是一具自性天真佛，原本就是，不假修成。所以佛不是修成的，因为你原本就是。

如果认为有佛可修，认为有法可修，那么就不是空。有个佛在也不是空，为了成佛就修道，这依然是住了佛的相，而不是空，不是自然性。

只要你有个修的观念在，那么就不是空，因为你是认为有个东西可以修成，既然有个东西在，就不是空。

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那真的就不用修了吗？其实不然，要知道没有天生的释迦，没有天生的圣人，你虽然原本是佛，但你因无明而不得成佛。

所以这里入理先生回答说：“一切众生如果能明白自性本空之理，则不假修道。但是世人于空而不能空，于是生出了疑惑，”

你看现在的人，有谁能把一切都空掉？现在的人都是处处执着于有，驰骋于外物，认为那些都是实有的。

你跟他讲空，讲那些都是生灭无常的，他不会相信，这样的人你说不用修，你说他原本就是佛，那么就害了他，而是要告诉他需要修道才行。

同时，你又不能看自性是空，于是认为有个空在，为了空而去空，从而压念不起，落入顽空，这就是执着于空了。

无能空，无所空，连空也没有，故经云：“人我空非真空，须法我空，更复空空，方真到家稳坐。”

原本是空，但现在因为执有而不空，或者因为执空而不空，不管执有还是执空，都将不空。

自性真空，非有非空，不偏于有，亦不偏于空。