此钱为清民百子图特大型花钱（直径：110.6mm），百子图，我们也叫它百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。
在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它·画面上有100位栩栩如生的童子，他们或颦或喜，或博弈抚琴，或玩耍谈天，形态各异，生动传神，上美品，稀见。
关于百子题材的花钱，可谓数不胜数，且多与其他吉语面相配。
这枚为清代满门吉庆百子千孙背福禄寿喜花钱。
清·百子千孙背万代富贵挂花。
清末民初“长命富贵”背“百子千孙”花钱一枚，直径：39mm，字口清晰，包浆醇厚，著名前辈藏家孙仲汇先生旧藏，附题跋拓片，上美品。
民国 文王百子花钱 。
百子桃形挂牌花钱，背千孙，应为清代赣炉花钱。
早期“金玉满堂”背“百子千孙”大型花钱一枚，直径：54.1mm，铸造精良，厚重硕大，文字雄浑，醇厚自然老包浆，状态一流，开门见山，十分难得，极美品。
百子图，也叫它百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。‘
传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传。百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。画面常用谐音谐意，寓意多福多寿，多子多孙，子孙昌盛，万代延续。
《百子图》手卷绢本
自古以来，结婚之时新娘的嫁妆中，有百子图的锦缎被面的被褥，用来蕴涵喜庆和祝福，同时祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美，在亲友的贺礼中更有会送上百子锦缎被面。
除了古钱中有百子图元素，像字画、建筑、诗文，也同样存在不少百子图元素。
如郎世宁（Giuseppe Castiglione?,1688—1766）创作于清雍正时期的《百子图》
杨绯桢《六宫戏婴图》诗：“百子图开翠屏底，戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》：“恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。”
明代缂丝艺术瑰宝 《百子图》，高210厘米，宽170厘米，是一幅大型缂丝作品。画面上有100位栩栩如生的童子，他们或颦或喜，或博弈抚琴，或玩耍谈天，形态各异，生动传神，中间还辅之葫芦、牡丹、仙鹤、麒麟等喻意吉祥的吉物珍禽，体现了古代缂丝极高的工艺水平和艺术价值。
泸州有很多与百子图相关的建筑。古代有百子图寺，百子图广场、百子图文化长廊、百子图大桥。
百子图大桥中的百子图位于现沱江二桥头，原名真如寺,初建于唐，清康熙七年(1668年)重修，乾隆五十三年(1788年)培修,因寺壁塑有“文王百子图”（现收藏在市博物馆内），寺门砌有“百子图”坊故渐易其名。一泓瀑布流经廊下，蜿蜒注入沱江，黄山谷大书“滴乳岩”三字于石，后剥蚀，清光绪十七年(1891年)，泸州巡道黄云鹄重书。因缅怀黄山谷曾流连于此，黄云鹄在滴乳岩左侧建“云谷洞”。百子图依山旁溪，林木葱茏，景色清幽，建筑平面呈工字形， 题记石刻甚多，历来均为游览胜地。因城市建设原因，这景区现已不复存在。现泸州百子图广场、百子图大桥（即沱江二桥）取名均来源于此。现百子图广场9根高6米、直径1.50米、底径1.70米、重35吨的巨型汉白玉圆柱雕塑的108个童子形象，即仿原百子图“文王百子图”建造。
泸州百子图广场是现泸州最大的露天文化广场。百子图文化长廊位于泸州沱江南岸宋代古迹百子图沿线，是泸州现代城市文化建筑标志性工程。