虚荣越少，烦恼越少。
——坤鹏论
第九卷第六章（上）
从第六章到第九章，亚里士多德主要讨论了现实性，
而第六章则主要讨论了现实区别于潜能以及区别于运动。
亚里士多德在这一章对比潜能一词的多种意义及其与运动的密切关系，来阐述现实一词的多种意义。
原文：
我们讲过与动变相关的那种潜能之后，
让我们来讨论实现〈实行〉——何谓实现与实现属于何类事物。
解释：
我们在讲过和动变相关的那类潜能之后，
让我们来讨论一下现实，也就是：
什么是现实？
现实属于哪类事物？
原文：
在我们的分析过程中，这也将明白，除了那些无条件地或是专以某种方式被动变或使它事物动变者称为潜能外，潜能还有其它命意。
解释：
在接下来的分析过程中，我们也将明了：
抛开那些无条件或是以某种方式被变动或是使他物变动的称为潜能外，潜能还有其他的意义。
原文：
因为要研究其它命意，所以我们先讲明上述诸含义。
解释：
因为要明确其他的意义，我们就得先讲明上述每个含义。
原文：
这里，“实现”所指明一事物的存在，其存在方式与前所说的潜在不同；
我们说一块硬木中潜存着赫尔梅的雕象，全线中潜存着半线，因为这是可以雕刻或分离出来的；
解释：
于此，“现实”的意思就是一个事物的呈现，其存在方式较之前所说的潜在不同；
我们说赫耳墨斯的雕像潜在地在一块木材之中，或者半条线呈现在一整条线之中，因为这是可以由雕刻或是经由分离而来；
原文：
而且我们甚至于可以称呼一个并不在研究的人为学者，假如他是能研究的；
这样相应于每一潜在事物，就有各个实现的存在。
解释：
而且，我们甚至可以称谓一位没有正在进行研究之人为学者，只要他是能够进行研究的；
这样，和每一个潜在事物相对应的，都各自有其现实。
原文：
这些命意可以由归纳某些情况时见到，我们不必为每一事物觅一定义，我们可领会这些比拟：
这就类似能建筑的与正在建筑的，睡着的与醒着的，有眼能看而闭着眼睛的与睁开了眼正在瞧着的，
仅是一块材料与由此材料而雕刻成形的，以及一切未制物转为制成品之间的诸对照。
解释：
这些意义可以在归纳某些情况之时得知，我们不必为每一个事物都求得一个定义，我们可以从这些类比之中得以领会：
正如实际地建筑相对于能够建筑，睡着的与醒着的，以及看相对于闭着眼睛但有视力，
以及那已由质料形成的东西，相对于质料，以及加工完成的加工产品相对于未完全处理的东西。
原文：
这些配对中，一项可释为潜能，另一项就可释为实现。
解释：
这些成对之物中，其一可以解释为潜能，另一可解释为现实。
原文：
但一切事物的实现存在，其为义不相同，
也只是相似而已——有如甲在乙中或甲属于乙，这样相似地说丙在丁中或丙属于丁；
因为在许多比拟中，有些是象动变与潜能之比，有些是象本体与某种物质之比。
解释：
但所有事物之现实存在者，其意义不同，
也仅是相似而已——如同A在B中或是A属于B，这样类似地说C在D中或是C属于D；
因为在众多的比拟之中，有些是如同动变与潜能的对比，有些则是本体与某种质料的对比。
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