◆ 名以召德 ◆
在中国，几乎没有人不认识观音菩萨。观音菩萨大慈大悲，闻声救苦，普度众生的形象已经深入人心，给人希望，因此观音菩萨自古便受到人们的景仰。
“观音菩萨”，或“观世音菩萨”，是最为大众所熟知的名号，但菩萨并非只有这两个译名。根据翻译经典的不同，观世音菩萨曾被不同的译师翻译成不同的名号。名以召德，我们也可通过这些不同的名号，去认识和学习观音菩萨广大圆满的德行。
一、观音
公元185年，后汉支曜译《成具光明定意经》，为最早译出“观音”。
经载：“诸来明士在会坐者，率皆妙行清心口净……有明士名无秽王，次复名光景尊……次复名观音。如是众名，各各别异。”
二、闚音
公元223年，三国东吴支谦译《维摩诘经》，为最早译出“闚音”。闚，同“窥”，读作：kuī 。
经载：“佛力无畏一切具足。其名曰正观菩萨，见正邪菩萨……窥音菩萨……其三万二各菩萨，皆如此上首者也。”
三、观世音
公元252年，三国曹魏康僧铠译《无量寿经》《郁伽长者所问经》，为最早译出“观世音”。
《无量寿经》载:“阿难白佛，彼二菩萨，其号云何？佛言一名观世音，二名大势至，此二菩萨，于是国土修菩萨行，命终转化生彼佛国。”
东晋时期，就已经有徐义、毕览、法显因念观世音名号而获救的记载，可见这时观音信仰已经正式流入东土。
四、光世音
公元286年，西晋竺法护译《正法华经》，为最早译出“光世音”。
《正法华经·光世音普门品第二十三》应是最早向中土系统介绍观音菩萨所具神力的译经。
经载：“若人犯罪若无有罪，若为恶人县官所录，缚束其身，杻械在体，若枷锁之，闭在牢狱，拷治苦毒。一心自归，称光世音名号，疾得解脱，开狱门出无能拘制，故名光世音。”
五、现音声
公元291年，西晋无罗叉译《放光般若经》，为最早译出“现音声”。
经载：“诸菩萨者德皆如是——其名曰护诸系菩萨、宝来菩萨……现音声菩萨……慈氏菩萨，及余亿那术百千菩萨俱……及诸尊者子皆悉来会。”
六、观世自在
公元508年，后魏菩提流支译《法华经论》，为最早译出“观世自在”。
七、观自在
公元663年，唐代玄奘译《般若波罗蜜多心经》，为最早译出“观自在”。
经载：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
八、正法明如来
即观音菩萨为过去佛的圣号，见于伽梵达摩译《千手千眼大悲心陀罗尼经》。
经载：“佛言此菩萨名观世音自在……已于过去无量劫中。已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”
九、遍出一切光明功德山王如来
即在《悲华经》中提到观音菩萨未来成佛的名号。
北凉昙无谶译《悲华经》载，于西方极乐世界阿弥陀佛涅槃之后，观音成佛，名遍出一切光明功德山王如来。
十、普光功德山王如来
即在《观世音菩萨授记经》中所载观音菩萨未来成佛的名号。
本经叙述了观音菩萨、大势至菩萨发心正道之因缘，而说观世音菩萨在阿弥陀佛灭度后，成等正觉，号普光功德山王如来。
十一、大悲圣者
即在《观世音菩萨授记经》显示观音菩萨慈悲救度众生。经云：“于诸众生兴大悲心……当于万亿劫，大悲度众生。”
又《华严经·入法界品》中，观世音菩萨把解救众生的悲愿和实践自称为“大悲行解脱门”。
十二、施无畏者
见于《法华经·普门品》《楞严经》，象征观音菩萨具有救脱免难的威神功德。
《法华经·普门品》：“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
《楞严经》载，观世音菩萨以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
十三、圆通大士
在《楞严经》中记载观音菩萨在因地修行时，以耳根闻性入手，从而证得圆通。又文殊菩萨于二十五圆通中简择，以观音耳根圆通而为第一。因而观音菩萨有时也称圆通大士。
菩萨功德无量
是故名号无量
而最为大众熟知和习惯称念的
还是观世音菩萨
值此菩萨成道吉日
愿诸大众闻其名而仰其德
让我们共同至心称念
南無大慈大悲观世音菩萨（三称）
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责编 | 妙 性
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