接着讲《证道歌》：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刃常坦坦，假饶毒药也闲闲，我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。”

当我们开始参禅时，走路时是禅，坐也是禅，语默动静之际，都可以参禅。

这个禅就代表我们的本性，我们的自性无处不在，一切作用都是自性的显现，你能动，能行，能坐，能卧，能说，能尝，能闻等等，都是自性的作用。

既然禅就是佛性，那么自然“行也禅，坐也禅”，卧也禅，语默动静都是禅，一切都是禅，因为一切都是自性的作用。

当一切处都是禅时，说明已经见性悟道，而自性原本就是如如不动的，所以六祖说：“何其自性，本无动摇。”

那么一旦悟道，就是动亦定，静亦定，所以“语默动静体安然”。

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此时即使你遇到任何事，心都是不动的，这就是“体安然”，性体安然不动。

毁誉不动，觉性不动，纵然别人将刀架在你的脖子上，你依然是毫无恐惧，依然是安然不动心里坦坦荡荡的，这就是“纵遇锋刀常坦坦”。

即使别人给你毒药吃，你的心一样是不动心，一切都是随缘无为而行，这就是“假饶毒药也闲闲”。

这就是无生忍，所以叫忍辱仙，这些我们在《金刚经》里讲过，佛陀的师父是燃灯佛，这里的“我师”是佛陀。

所以永嘉禅师是说我的师父佛陀，见到燃灯佛之后，多年多世曾修忍辱，这就是“我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙”。

所以佛陀说：“须菩提，又念过去于五百世，作忍辱仙人。”

《金刚经》里佛陀说他被，歌利王割截身体时，即使节节支解，依然不生瞋恨，因为他心中无我相、人相、众生相、寿者相。

所以心里是无所住的，是清净的，也就是这里说的“体安然”，自性本体安然不动。