一心不生，万用皆备。
手臂错执，超然无累。
众生热恼，用处弗齐。
以咒铸习，莲敷欲泥。
——紫柏禅师《准提菩萨赞》
准提菩萨的神咒
在寺院斋堂吃过斋饭（过堂）或参加过寺院内早晚课的朋友一定对此咒有所印象。没错，这就是《佛教念诵集》中“十小咒”之一的《准提咒》。《准提咒》出自唐朝地婆诃罗法师所译的《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，是佛陀为愍念未来薄福众生，而宣说的“七俱胝佛母心大准提陀罗尼法”，其中的陀罗尼便是《准提咒》。
与其他修持方法相比，准提咒有六大特点：
解行和合：显教须得依教生信，依信生解，依解起行，行成得果。今准提咒不令生解，但诵持之便得道果。
入世圆融：在世间名利富贵的追求中，因持诵准提咒，所求之事尽得遂心，一切罪业亦得消灭，自然超凡入圣，圆满自己的法身慧命。
易修易成：没有戒律的门槛，不问在家出家饮酒食肉有妻子等，不拣染净，皆得持诵，皆持诵。
无需传承：此法广传普传，人人皆可依经依本念颂，佛母自然加持，不同余宗须有上师依之修学。
诸咒总持：准提咒总含一切诸真言故，一切真言不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。
坛法易办：若求息灾息病、增财增慧、怀爱聚人、破除障碍而做坛法，但以一新镜未曾用者，便是坛法。
准提菩萨的法相
准提咒开头“头面顶礼七俱胝”中的“七俱胝”，指七俱胝佛母，亦即准提菩萨。“七俱胝”表示众多、无穷尽的意思。“准提”二字则被翻为清净，或翻为明觉。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母等名，是显密佛教徒所知的大菩萨。
菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现，一般常见的准提菩萨像为十八臂准提菩萨。在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：身黄白色，结跏趺坐坐莲华上，身佩圆光，着轻縠，如十波罗蜜菩萨衣，上下皆作白色……
具体来说，准提菩萨的法相有以下几个重要特征：
身体黄白色：黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色表示理智不二、定慧一体，有诸佛能出生万德之义。
种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，身着轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严象征以种种尘沙法为庄严，也象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
身像周围光明火焰：准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏暗之故。
以白螺为钏（手钟）：准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺音声更是殊胜，有彰显说法之意，故以白螺为手钏，表示广弘佛法。
具有三目：准提菩萨三只眼睛分别表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部，又表具足佛眼、法眼、慧眼，或表三谛一如、不纵不横之义。
左右上二手作说法相：左右二手上作说法印，表此尊于六观音中以度化人道为主，能破除三障，示现三眼之智，说法利生。
准提菩萨的法门
依现存文献记载，在北周宇文氏统治时期，来华的阇那崛多是最早将此咒译成汉语的译师。他在所译的《种种杂咒经》中，就收录有《七俱胝佛神咒》，也就是我们耳熟能详的准提咒。此外，玄奘大师也曾译出准提咒。在他所译的《咒五首》中，也收有名为《七俱胝佛咒》的准提咒。
但阇那崛多与玄奘大师所译的只是准提咒本身，并没有译出修持准提咒的方法或仪轨。等到了唐高宗时的地婆诃罗与开元三大士（善无畏、金刚智与不空）来华时，才有具体的文献。其中，地婆诃罗所译的仪轨还不太完整，直到不空与金刚智的译本出现后，中国才有比较完整的修持仪轨。因此严格地说，准提法在中国是要到开元三大士之时才正式出现的。
自从道㲀大师的《显密圆通成佛心要集》出现之后，佛教界修准提法的人才受到相当程度的影响。有人依据这部书中的仪轨起修，有人则沿袭其中的“显密圆融”路线而做了小幅度的调整，而像开元三大士所译仪轨那样全依密教立场修习的情形反而少见。因此准提法发展的过程，也可以作为汉地佛教“密法普传、密法显修”的一个见证。
在现代汉传佛教《念诵集》的《十小咒》中，《准提神咒》是第四小咒。在度亡佛事《瑜伽焰口仪轨》中也应用了此咒。而汉传佛教所排定的“诸佛菩萨诞辰及纪念日”中，共有十二位佛、菩萨、祖师被排列其中，准提菩萨就是其中之一。由此可见准提菩萨在现代汉传佛弟子心目中的地位之高。
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