从古典神话到文艺复兴,同性之爱的元素无处不在。这些世界名画背后隐藏的,是怎样一段酷儿文化历史?
宙斯和伽倪墨得斯
约公元前 475–425 年，阁楼红色图案的 kylix
一切要从伽倪墨得斯说起。这位凡人少年因美貌被宙斯记恨,化身为鹰将他掠走。这一典故在古希腊艺术中比比皆是。文艺复兴时,米开朗基罗更将其赠送给男性情人。
木卫三的绑架
乔瓦尼·玛丽亚·博塔拉
在场景的戏剧性背后,是古希腊同性关系的社会规范。这是一种年长者引导年轻者的仪式,并不被视为禁忌。
那么为何伽倪墨得斯成为同性情感的象征?在基督教艺术中,他的飞翔被解读为灵魂升华。这为后世艺术家在描绘这个故事时提供了方便。隐晦又直白,同性之爱就此流传。
强木卫三 1540
沃尔泰拉大师（活跃于1520年–1540年）
这种庆祝在文艺复兴后期愈发明显。克里斯多夫·马洛将伽倪墨得斯写成一个为宙斯乞求珠宝的情人。他对男风历历在目,这幅画也因此备受非议。
一直到18世纪,“伽倪墨得斯”更成为男妓的代名词。这位美少年成了同性情欲的象征,由羞于示人转为光明正大。
约 1575 年 强木卫三
达米亚诺·马扎（活跃于 1573 年）
与此同时,另一个偶像——安提诺乌斯悄然登场。
作为罗马皇帝哈德良的男宠,他在短暂的一生中获得了极高的地位。这是古罗马文化中少有的例子。哈德良为安提诺乌斯立祠供奉,死后他获得了半神的地位。
木卫三 (右叶) 1925
拉尔夫·尼古拉斯·丘布 (1892–1960)
一时间,收集神圣的安提诺乌斯图像成为贵族男女的时尚。对同性恋者而言,这位美少年宠儿无疑具有强大的象征意义。
相比之下,安提诺乌斯这位漂亮的大男孩形象则更适合现实需要。他完美地取代了伽倪墨得斯位置,成为新时代同性情感的代言人。
约翰·约阿希姆·温克尔曼 (1717–1768)
1767 年，布面油画，安东·冯·马龙 (Anton von Maron，1733–1808)
如此看来,这些洋溢着同性之爱气息的艺术品,背后其实承载了一个文化群体的渴望与热情。伽倪墨得斯是仪式感的绽放,安提诺乌斯则呈现出理想恋人的模样。而我们得以一瞥这些艺术背后酷儿文化的面貌。
你认为这些艺术品如何体现了同性情愫?欢迎在评论区留言讨论。