逻辑学是一门关于思想和推理的艺术，逻辑能力的高低与误解产生的概率成反比。错误逻辑推理通常以直接作用于人的情感的方式来战胜正确的逻辑推理。
——笔者摘抄
为了使推理过程能进行下去，我们有时候不得不对一些事情进行假设，假设这些事情是真的。
如果推理成功，通常也可以证明事先的那些假设确实是真的。
虽然假设某个事物的正确性，本身是无可厚非的，但是，假设必须小心谨慎。如果一个论证从一个错误的假设出发，它的结论必然是错误的。
虚假的假设可以被证明是假的。
首先，评判假设的基本标准是逻辑学的基本原理：同一律、排中律、矛盾律和充分理由律。也就是说，作为假设的那个命题，必须满足逻辑学的基本原理，至少是不能自相矛盾。
例1：“没有国，哪有家”这个假设成立吗？
我们经常听到有人说的一句话是“没有国，哪有家”，然后从此开始论证一些观点。首先说明一点，这句话与当年纳粹德国的一个口号“没有了祖国，你什么都不是”如出一辙，是经不起逻辑推敲的。
“没有国，哪有家？”这句话可以说完全没有道理，从人类历史的发展来说，常识告诉我们正确的顺序应该是：先有人，然后有家，再组成部落，部落结盟，最后出现国家。也就是说从时间线上看，国家是最后出现的事物。
也许有人说，“没有国，哪有家”还有另外的一个意思：没有国家的保护，家就保不住。关于这个命题，下面我们看一下不同时期关于国家这个概念的不同定义。
马克思主义对于国家的定义：国家是分工和私有制的产物，是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治；国家是一种特殊的暴力机器，是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织。
除了马克思主义对国家的定义，其他定义中具有代表性的还有：神权论、暴力论和契约论。
神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）；中国古代社会，普遍信奉“君权天授”，国家的权力来自“天命”，把帝王称为天子。
暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。
契约论是资产阶级革命时期最有影响的学说，它把国家的产生说成人们订立契约并共同遵守的结果。它的主要观点是：国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者之间相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物，通过订立契约来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。那些愿意接受统治者在契约中规定的行为约束条款即法律约束的人，就成为文明社会的公民，国家的统治者或者代理人会根据法律来保护他们的利益，或者根据法律去惩罚那些违背法律伤害了其他已经与统治者"签立"了契约的文明社会公民的利益的公民。
（以上内容来自网络，不代表本人观点）
通过以上三种对于国家的定义，除了契约论对个人或家庭有保护义务之外，其他的几个定义对于“没有国家的保护，家就保不住”这句话在逻辑上是站不住脚的。
例2：中医学的理论基础－五行学说
在中医里，我们把人体最为重要的脏器分为脏和腑两大类，其中脏有五个：包括脾、肺、肾、肝、心，即我们常说的五脏，其为人体贮藏精气；腑有六个：包括胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆，即我们常说的六腑，其功能则为消化、吸收与排泄。
在这个理论中，用到的假设是五脏对应五行：脾对应土，对应颜色为黄色；肺对应金，对应颜色为白色；肾对应水，对应颜色为黑色；肝对应木，对应颜色为青色；心对应火，对应颜色为红色。然后从这个假设出发，衍生出来对疾病的诊断、治疗和养生保健的各种理论及方法。
随着人体解剖学的发展，中医们发现上述对应关系对人体系统和疾病已经无法解释。
为了解决五脏系统与解剖学的矛盾，他们又对五脏学说进行了修正：五脏系统虽然以五脏作为其中心要素，但除了五脏之外还包括其他要素；如心系统，除了包括心脏这个要素外，还包括了小肠、血脉、面、舌、神等。这样“五脏系统”的结构范围就远远超出了解剖学上的五脏！
有趣的是，某些人在诊断疾病或解释病因的时候，会在传统假设和修正后的假设之间进行随意转换。
上述假设，有办法解释人体系统的各种变化吗？即使有所解释，能得到实践的检验吗？
还有一种情况：
即使假设是正确，也不能起到论证的作用，或者论证的效果会很不明显。
比如，在论证中用到了某一个方面的知识，但是论证的听众或读者不具备这方面知识，那么，这些听众或读者对于这个论证的认可会受到影响。
这种情况经常出现在介绍某些深奥的科学理论时，比如某人试图对原始人解释宇宙起源，或者对白痴解释现代社会的某些概念。
再比如，某些社会科学领域的论述。
最后留几个问题供大家思考：
上述论述中有哪些假设？
这些假设能得到证明吗？
这些假设与哪种关于国家的定义没有冲突？
问题：政治安全是国家的根本这个假设成立吗？
对于“国家的根本是什么？”这个问题，网络上有一个高赞的回答：
民生是国家的根本。民为邦本，维护社会的公平正义，保障社会弱势群体不被淘汰，为些国之根本。“国以民为本”，保障和改善民生是国家发展的最终目的。
总之，如果不是必须，尽可能少用假设。
最后想说，任何一个论证都必须保证的是，作为前提和结论的陈述或判断都必须为真，且不能违背逻辑学的基本规律（同一律、矛盾律、排中律和充分理由律），否则这个论证得到的结论是不可靠的。
如果违背了逻辑学的基本规律，推理过程正确也不能得到正确的结论！
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