写在前面的话

接上一回,在生祠镇岳庙门前的锣鼓喧天中,感受到了节日浓浓的喜庆氛围。参观岳庙的过程,也是品味三十功名尘与土。直至参观结束,也就悄然走完八千里路云和月的一小段。在庙里,游戏般地抽中了上上签,足以让你开心一整年。

1.想起了说岳全传中的精彩故事

岳庙经过多次的修缮,眼下的位置早已不是原址。这一块宋代年间的双龙壁,是留存下来不可多得的老物件。石雕呈现双龙戏珠的图案,雕工精细,龙身飞舞的样子栩栩如生。

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岳庙平日的香火就很旺盛,又逢春节期间,更是迎来了上香人群的小高潮。从开门迎客到关门歇业,前来祷告祈福的人们络绎不绝。门口有售卖香烛,价格也很亲民。

这是岳庙的C位,也就是正中大殿思岳殿。题写匾额的周谷城,也是著名的近代历史学家、教育家。建筑师在重建的时候也用足了心思,整个大殿的顶部制作成大鹏的头部造型,加之环绕四周的翘角,十分贴合岳飞字”鹏举“之意,仿佛霸气侧漏的大鸟欲展翅高飞,煽一下翅膀就能鹏程万里的美好寓意。

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大殿里的匾额”精忠贯日“,由赵朴初题写,这也是近代著名的佛教学者,在很多寺庙都能看到他的墨宝。

大殿里挂着红色的匾额”尽忠报国“,匾额下的岳飞雕像,身着红缨帅盔和紫袍金甲,身材伟岸,目光炯炯,神态英武,端坐在台上。用现代的俗语来说,就是要颜值有颜值,要气场有气场,就像戏曲里的扮相,近乎完美。

旁边这些雕像,都是他的亲信爱将。每一位的旁边都有标牌,详细介绍了人物姓名和履历。值得一提的是,这八位爱将中,也包括岳飞的儿子。从手握双锤的造型来看,这应该是岳云,最后追随父亲一直到风波亭事件。

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在说岳全传中,有不少有趣的故事。回想起印象最深的桥段,就是猛将高宠连挑十一辆滑轮车,最终气力耗尽战死沙场的悲壮故事,小伙伴们为此津津乐道,不惜争得面红耳赤。与此相近的还有封神演义,也是云里雾里,就像如今的电子游戏一样,能充分满足你对人物武力值的想象。可惜老师和长辈们把这两套书归类于文学价值不高,进而束之高阁,手中的读本也最终被他们推荐的正统文化四大名著所代替。

大殿里悬挂了岳飞最著名的作品满江红·怒发冲冠,其中的楹联就是那句最经典的”三十功名尘与土,八千里路云和月“。字里行间可以体会到作者对失去领土的悲愤,对战事发展的痛惜,表达了报效国家的强烈愿望,显示出力拔山河的英雄气概。

2.不得不幸运地抽中了上上签

继续进入后殿是思岳轩,作为陈列馆使用。这次春节期间似乎没有开放。屋内有岳飞坐像,身着紫蟒袍,穿着盔甲,房梁上还有一块匾额"还我河山"。

院外的回廊里,有很多诗文碑刻,其中不乏珍品。这些碑刻,有岳飞手书的《前出师表》,还有同时代的著名人物李纲、韩世忠撰写的诗词。值得一提的是,岳飞的另一首作品满江红·遥望中原的珍贵拓本,也是在生祠岳庙原址被发掘流传开来。

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古人要求练习书法,是很有益处的,值得坚持和发扬。和很多项目一样,书法经过后天大量的练习,水平都能有所精进。当然,也有弄巧成拙的案例,比如近期涌现出的那些过于龙飞凤舞,都无法认清和原样复制自己作品的所谓书法家。隽秀的字迹,仿佛一幅养眼的图画,让人愉悦有认同感。

院子里还可以租用服装,有传统民间服饰,也有古时的戎装。果然,得不到的才是自己最想追求的,彪悍的女汉子往往选择大家闺秀的服饰,娇小玲珑的小姐姐则偏爱英姿飒爽的盔甲。经过简单的变装后,圆润的大小姐和瘦弱的大将军同框出来,这种强烈的反差感,让人忍俊不禁。

激动人心的时刻到了,来到庙里抽签,也是大家的愿望。抽到适合心意的上上签,好运气可以陪伴很长时间。

天遂人愿,抽到了大多数人梦寐以求的有钱有闲,站在原地不动声色地窃喜了几分钟。再看看剩下的几个选择,也都挺理想的。

3.都被列入非遗文化记录里

走出门沿着广场,可以看到很多石碑上,都刻有诗词。这首词对于小伙伴的激励,还有”莫等闲,空白了少年头“的警醒,听上去就是一寸光阴一寸金的另一种表述。如今手边的电子玩物很丰富,诱惑力也很惊人,使用得当是良好的工具,意志力松懈一点就被它们束缚绑架了,久而久之让你欲罢不能。

还有的诗词,是来自民众的心声。这首词里面多次提及的马驮沙,正是靖江的古名。这段渊源来自于三国时期的孙吴,据说在此牧马过,并且后来在孤山处发掘的文物,也验证了这一论点。所以,靖江地名中有很多来自这个典故,比如城郊的马洲公园,十字路口中心的飞马雕塑等等。

继续前行可以看到思岳桥。这是一座单孔拱桥,也是后来重建的。从古籍的记载来看,站在桥上,本可以俯视整个岳庙全景的。以如今的视角,不可能实现了。

桥顶的图案,是龙飞凤舞的样子,不自觉地就感受到来自传统文化的一种愉悦和圆满。就像是一个图腾,既是一种文化精神,同时又是一种自然而然的视觉享受。

类似的有关岳飞的遗迹,在靖江境内还有多处。岳庙原址在靖江景点孤山附近,如今孤山旁的大营地、小营地,传说曾是岳飞队伍的驻扎地。据称岳飞被召回朝时,本土民众依依不舍地送别,岳飞情不自禁地脱下自己的战袍赠予百姓,后来百姓在当年的离别地修建了白衣堂,性质和生祠堂相仿。所有的这些史料,也都被归入到非遗传承的文化中。