原文标题：北宋名臣新繁梅挚与眉山苏轼的故事———致谢考官《谢梅龙图书》及梅挚诗文
北宋初一百年，文章体裁仍沿袭五代遗习，骈辞骊句，论卑气弱，而“缀风月，弄花草”的西昆体风靡。在唐代古文运动中，韩愈文章却以雄健奇崛见长，他的后继者如皇甫湜、孙樵等又进一步发展了他以致流弊于北宋。欧阳修掀起政坛的改革，而文风改革是首要寻找的突破口。他十分注重奖掖后进，培养人才，这时王安石、曾巩、三苏父子等得以脱颖而出。
据《三苏年谱》记载：嘉祐二年正月六日，认以礼部侍郎兼翰林侍读学士欧阳脩知贡举，以龙图阁直学士梅挚(公仪)、翰林学士王珪(禹玉)、集贤殿修撰范镇(景仁)、知制诰韩绛(子华)等四人同权知礼部贡举。欧阳又举辟国子监直讲梅尧臣(圣俞)等为编排详定等官，同入试院。
《三苏年谱》记载：“轼辙应省试，苏轼使撰《刑赏忠厚之至论》所用藻饰，一反险怪奇涩之太学体，梅尧臣得之以薦，欧阳修喜置第二。省试时并作雜策五首，诗一首，辙同中第。”《苏东坡文集》卷四十九《谢梅龙图启》。梅挚也是苏东坡的省考官之一。梅挚《宋史》卷二九八有传，字公仪，（995～1059）年，成都新繁（今四川新都）人。仁宗天圣间进士，授大理评事。景祐初，以殿中丞知昭州（《宋史新编》卷九二）。庆历四年（1044），擢殿中侍御史。五年，为言事御史（《续资治通鉴长编》卷一五四）记载。梅挚以户部员外郎兼侍御史知杂事，权判大理寺，迁户部副使。七年，降知海州，徙苏州。皇祐三年（1051），擢天章阁待制、陕西都转运使（同上书卷一七0）。嘉祐二年（1057）进龙图阁直学士、知滑州，改杭州。累迁右谏议大夫。三年，徙江宁府。四年，知河中府，卒（《干道临安志》卷三），年六十五。梅挚诗，今存《梅谏议集》一卷，见《两宋名贤小集》，今以影印文渊阁《四库全书》本为底本，参校清嘉庆六年刊《广西通志》，《全蜀艺文志》、《吴郡志》等书中辑得集外诗三十二首。
此时省榜一出，落第的举子汹汹大闹，指责试官挟有私见，评文不公，且在闱内唱和作诗。欧阳脩摹写考场即景，有“无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声”句梅尧臣有“万蚁战时春日暖，五星明处夜堂深”句。落第举子便据此汹汹抗议，攻击考官，说他们自命为五星，视我辈为蚕蚁。造为种种丑话，千百人聚于途中，包围欧阳脩的马前马后，群诟众骂，甚至散布生祭欧阳的祭文，叫嚣不休。但至殿试榜出，大家就都不敢再闹了。苏轼送同榜状元《章子平(衡)叙》：仁宗一朝，十有三榜，数其上之三人，凡三十有九。其不至于公卿者，五人而已。盖为士者，知其身必达，故自爱重而不肯为非，天下公望，亦以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。
苏轼进士（榜眼）及第，依例分别致书谢各试官，于是写下《谢欧阳内翰书》与《谢梅龙图书》等。
苏轼《谢欧阳内翰书》：“右轼启： 窃以天下之事，难于改为。自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明诏天下，晓谕厥旨。于是招来雄俊魁伟、敦厚朴直之士，罢去浮巧轻媚、丛错采绣之文; 将以追两汉之余，而渐复三代之故。士大夫不深明天子之心，用意过当，求深者或至于迂，务奇者怪僻而不可读。余风未殄，薪弊复作。大者镂之金石，以传久远; 小者转相模写，号称古文。纷纷肆行，莫之或禁。盖唐之古文，自韩愈始。其后学韩而不至者为皇甫湜，学皇甫湜而不至者为孙樵。自樵以降，无足观矣。伏惟内翰执事，天之所付以收拾先王之遗文，天下之所待以觉悟学者; 恭承王命，亲执文柄，意其必得天下之奇士，以塞明诏。轼也远方之鄙人，家居碌碌，无所称道。及来就师，久不知名，将治行西归，不意执事擢为第二。惟其素所蓄积，无以慰士大夫之心，是以群嘲而聚骂者，动满千百。亦惟恃有执事之知，与众君子之议论，故恬然不以动其心。犹幸御试不为有司之所排，使得搢笏跪起，谢恩于门下闻之古人，士无贤愚，惟其所遇。盖乐毅去燕，不复一战; 而范蠡去越，亦终不能有所为。轼愿长在下风，与宾客之末，使其区区之心，长有所发。夫岂惟轼之幸，亦执事将有取一二焉。不宣。轼谨启。”
欧阳修接到苏轼的谢启，拿给梅尧臣看，慨然道：读轼书，不觉汗出，快哉，快哉!老夫当避路，放他出一头地。 一日，与儿子欧阳奕论文，说到苏轼，欧阳脩叹道：“你们记得，更三十年，无人道着我也！”
苏轼《谢梅龙图书》：轼闻古之君子，欲知是人也，则观之以言。言之不足以尽也，则使之赋诗以观其志。春秋之世，士大夫皆用此以卜其人之休咎，死生之间，而其应若影响符节之密。夫以终身之事而决于一诗，岂其诚发于中而不能以自蔽邪？《传》曰：“登高能赋，可以为大夫矣。”古之所以取人者，何其简且约也。后之世风俗薄恶，惭不可信。孔子曰：“今吾于人也，听其言而观其行。”知诗赋之不足以决其终身也，故试之论以观其所以是非于古之人，试之策以观其所以措置于今之世。而诗赋者，或以穷其所不能，策论者，或以掩其所不知。差之毫毛，辄以摈落，后之所以取人者，何其详且难也。夫惟简且约，故天下之士皆敦朴而忠厚；详且难，故天下之士虚浮而矫激。伏惟龙图执事，骨鲠大臣，朝之元老。忧恤天下，慨然有复古之心。亲较多士，存其大体。诗赋将以观其志，而非以穷其所不能；策论将以观其才，而非以掩其所不知。使士大夫皆得宽然以尽其心，而无有一日之间仓皇扰乱、偶得偶失之叹。故君子以为近古。轼长于草野，不学时文，词语甚朴，无所藻饰。意者执事欲抑浮剽之文，故宁取此以矫其弊。人之幸遇，乃有如此。感荷悚息，不知所裁。
白话文：我听说古代的君子，想知道这是不是人才，要观察他怎么说话。语言不足以表达一样，就让他作诗来观察他的志向。春秋时代，士大夫们都用这个来判断人的，在生死之间的问题上的认识，成为影响他们判断人才的秘密。如果作为终身的事而取决于一首诗，难道他真是发自内心而不能使自己蒙蔽吗？《传》说：“登高能赋诗，可以为大夫了。”古时候来录取人的人，多么简单且节约了。后来的社会风俗浅薄恶劣，感到不可信任。孔子说：“现在我看别人，还要听他说的，另还要看行为怎么样。”我知道诗赋的不足以决定其终身的，所以考试的理论来观察他们，所认为是不是掌握古人的学问，用考试的办法来观察其用来处理当今的时代。而作诗赋的人，有人认为穷其所能，问策略论的，有的以掩盖他们的不知道。差之毫厘毛，就以摈落，后可以取人的人，那么详细考察且非常难的啊。只有简单且简约的方法，才能使天下的贤士都敦厚朴实而忠厚；反而详细且困难的问题，使得天下之士虚浮而矫激。希望龙图执事，正直大臣，朝廷元老，体恤天下，感慨有复古的心。亲近比较多的人才，存在与国家大体。诗赋将以观察他的志向，而不是因为穷其所能；策略论将以观察他的才华，而不是以掩盖他们的不知道。使士大夫都能轻松以尽自己的心，而没有一天的时间仓促混乱、偶然得到偶然失的叹息。所以君子认为接近古人近内心。我生长在荒野，不学习时事文章，词语很简朴，没有什么浮躁修饰。意思是做事要抑制浮剽窃文章，所以宁愿拿这来矫正他们的弊端。人的不幸遭遇，竟然有如此复杂，承受恩惠又诚惶诚恐，不知道如何表达。
苏轼称考试方法：“简且约，故天下之士皆敦朴而忠厚；详且难，故天下之士虚浮矫激。诗赋将以观其志，而非以穷其所不能；策论将以观其才，而非以掩其所不知。使士大夫皆得宽然以尽其心，而无一日之间，苍皇扰乱、偶得偶失之叹。”文章中论述古人看人是观其言，苏东坡论述不仅观其言，更观其行。诗赋观其志，策论观其才。梅龙图为国举荐人才，公正无私，是苏轼的幸运。
梅挚跻身仕途，为官三十二年，清正廉明，政绩卓著。《宋史.梅挚传》评论他：“性淳静，不为矫厉之行，政绩如其为人。平居未尝问生业，喜为诗，多警句。有奏议四十余篇。”梅挚热爱家乡故土，为新繁留下诗篇：
《留别新繁县灵庆院僧智公》
宋代 梅挚
粉里归来十二春，怜师心依我心淳。
他时行满重相见，兜率天上第几人。
《新繁县显曜院》
宋代 梅挚
绣地萦回宝势长，遍游宁倦徙胡床。
禅斋不顾幡风影，讲席乱飞花雨香。
苔阵暗连僧榻古，蕉旗低映佛窗凉。
我来懒上东台上，目送霜楸感北堂。
《新繁县法要院孙太古壁画罗汉》
宋代 梅挚
绝艺知君少，谁怜太古踪。
佳名吾党出，逸格彼苍钟。
山狖遥偷菓，田衣半剥茸。
乡人当保此，此画世无重。
《新繁县秘藏院留别乡知》
宋代 梅挚
佛住三朝恐爱生，人归一岁岂无情。
乡亲乡友销魂地，岷水分为陇水声。
《和王益新繁县东湖瑞莲歌》
宋代 梅挚
东湖七月湖水平，鳞波暗织箫籁声。
中有植莲一万本，红漪相照摛繁英。
地灵气粹不我测，双葩倏如同一茎。
黄姑织女渡银汉，霓旗凤葆罗空青。
又认英皇立湘渚，翠华不返凝怨慕。
五十哀弦顿晓声，骈首低昂泣珠露。
是时主人集宴喜，湖光侵筵霞脚腻。
朋簪峨峨尽才子，椽笔交辉云藻丽。
酒酣倚栏惜红晖，炳素徘徊萦不飞。
魏宫甄后昼方寝，彷彿有人持玉衣。
此邑古来无异政，室家疮痏何由庆。
三年鼠窃例皆然，以薪救火火弥盛。
自公柅车政克和，载途鼓腹腾讴歌。
歌公用心日皎皎，不独于今古应少。
因感珍芳两两开，玉贯珠联当县沼。
况我与公高适道，芝歌肯迹商山皓。
嘉谋嘉猷思入陈，愿将此类归华勋。
在梅挚的作品中，对后世最具影响的当推《五瘴说》。
《五瘴说》：“仕有五瘴：急征暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨醉宴，弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛拣姬妾，以娱声色，此帏薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必病，病者必殒，虽在毂下亦不可免，何但远方而已！仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎！”梅挚憎恨封建官吏的贪赃枉法，横征暴敛，腐化堕落。他在昭州写下此《五瘴说》，任职期间，革除地方弊政，关心民瘼，伸张正义。被老百姓称为“青天”，很快广为流传，昭州民众为他建了一座“梅公亭”，并把《十爱诗》和《五瘴说》刻在石壁上，以此表达对梅挚的崇敬。新繁东湖公园的李德裕石像后面刻梅挚《五瘴说》。据说在清光绪元年（1875年），新繁人严渭春任广西巡抚，巡访桂林时，在龙隐崖看到梅挚的《五瘴说》石刻，回到新繁后提起这事，新繁人吕子丹在贵州罗斛当官上任后，遂派人前往广西拓制梅挚的《五瘴说》，光绪三年（1877年），吕子丹返回新繁把《五瘴说》的拓片赠送龙藏寺方丈雪堂和尚，光绪六年（1880年）雪堂方丈请工匠将梅挚的《五瘴说》刻于龙藏寺碑林，光绪十年（1884年）新都知县段莹将梅挚《五瘴说》刻在新繁东湖公园内。1963年郭沫若游桂林，登榕树楼，特为梅挚《五瘴说》吟诗一首，其中有两句："榕树楼头回壁深，梅公瘴说警人心"。
南宋建炎年间，新繁知县沈居中在东湖之南建三贤堂、绘三贤像纪念乡人梅挚和有功绩于新繁的唐、宋县官李德裕和王益。清代乾隆、嘉庆和同治年间，三贤堂又进行了重修和培修。曾刻有梅挚《五瘴说》的石碑屹立于新繁东湖之滨，他清正廉洁，两袖清风流传后世。
（文章编辑：眉山唐驳虎，照片提供：梅家强，声明：因水平有限，古文翻译与原文存有差异，会将进一步完善修改，请批评修正。注：以上文章，未经允许，不得转载使用！）