东晋十六国时期，有个叫做董丰的读书人，外出游学三年之后，回家探望妻子。
东晋时期的读书人，他和唐宋时代的读书人还有本质上的区别的。
唐宋时期科举已经兴盛，硕果更是累累遍地，但是东晋没有科举，所以当时普遍采取的，其实是九品中正制。
什么叫做九品中正制呢，意思是朝廷在地方上选拔出本地有名望，有德行的人来担任“中正官”，这个中正官的主要工作，就是负责在自己的辖区替朝廷发现和推举人才为朝廷所用。
中正官可以把本地的这些想要入仕林，想要求功名的人从高到低分为九个级别，也就是“九品”。
一般来说，中正官给人定级，很少看能力，而基本上是参考这个人的财力。
你有钱，你是世家大族，你出身名门，你有亲戚在朝廷里做官，那你品级就能定的高一点，品级定的高，做官自然是做高官，而如果你是布衣白身，无依无靠是无权无势，那么不好意思，只能给你往低了定，做官你也只能是小官小吏。
晋元帝司马睿之所以能当上这个皇帝，能在十六国时期稳坐江南，偏安一隅，靠的是什么？难道就只靠好基友王导的支持吗？
当然不是，因为司马睿的背后，有无数江南门阀士族们的支持。
在士族阶级的立场上，无论一个人的人品能力如何，只要他是名门，只要他是贵族，那么他就一定不会沦落为中下层官员，因为只有这样，无论时更世易，掌握话语权的，在本质上将永远是同一批人。
那么相对的，寒门士子就算你出生就是神童，但政坛没有属于你的大门，中正官掌握着几乎大部分的入仕通道，而他只会让你在下层徘徊。
这叫什么？这就叫做“上品无寒门，下品无士族”，这两种人看似活在一个世界里，但其实活在两个世界里。
当然了，凡事那也不能说的太绝对，因为也不是所有的中正官都会这么干，或者说你如果能力特别优秀，运气又足够好的话，也有可能被评上个上品。
何况，人生在世，立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？
所以，如董丰这种布衣百姓，他想要求仕途，他窝在家里死读书是没有的，他必须走南闯北去结交四方官吏，投门拜贴，要拿着自己干谒的诗文四处走动，他得主动为自己制造机会。
所以，董丰这一走就是三年多，这三年出去，虽然说入仕仍然艰难，但是也不能说是一无所获，这好男儿志在四方，他走南闯北这么多年，各地风土人情见识了，视野也开阔了，可他毕竟成婚了，家里妻子辛苦操持，董丰是十分思念，于是便返回家中，和妻子团聚。
但是，和妻子相见不过一晚，当天晚上夫妻二人同席而枕的时候，董丰的妻子竟然被闯入家中的贼人给杀了。
房间里就董丰和妻子俩人，这妻子一死，妻子娘家的哥哥认为嫌疑人没跑了，肯定是这董丰在外头有了功名，养了小妾，这才生出了谋害发妻的恶念。
董妻的哥哥不由分说，直接就把董丰给五花大绑，送到了官府。
董丰生活的地方，是十六国时期的前秦，事发当时，大概是在前秦寿光三年，公元357年，这一年前秦皇帝苻坚刚刚登基。
而且，苻坚登基，还不是顺位继承，他是发动兵变诛灭前皇帝，是武力夺取皇位的。
皇位交替，权力有真空期，朝政和时局都不太稳当，加上毕竟是割据政权，制度什么的在当时也不算太完善，所以前秦官府的这些主理人员，他并不专业，董丰被绑到官府里之后，县令是不由分说，指挥衙役把董丰按在地上就是一顿打，董丰是个手无缚鸡之力的读书人，哪儿经得住这么揍，所以很快就屈打成招，承认是自己杀害了妻子。
这案子，到这一步，基本上就成了冤案，几天之后签发了条文，把董丰拉到大街上一砍，那就算了事。
在县令看来，事情的对错并不重要，重要的是，怎么做，对自己最有利。
耗费精力还董丰一个清白，费力不讨好，他一个白衣，送礼都送不出两斤鸡蛋来，但是如果能当天结案，擒拿凶手，这就足以证明自己能力出众，政绩斐然，那么升职加薪也就是早晚之间了。
但是，没等到董丰行刑那天，这个事儿就被当时的司隶校尉符融给知道了。
因为这事儿知情者很多，县令办的这么荒唐，一传十来十传百，很快就传开了
这个司隶校尉，相当于是魏晋南北朝时期的御史，专门到地方去考察官员，平反各种冤假错案，专业还挺对口。
符融查阅这个案件的卷宗的时候，发现上面是什么也没记载，就记载董丰被打了一顿就认罪了，是要线索来没线索，要证据来没证据，这董丰是个一心求功名的人，读圣贤书，侍孔子师，是一腔抱负，满腔壮志，这么样的一个人，怎么可能说把妻子杀了就杀了。
这，分明就是冤假错案嘛。
于是，符融立刻升堂，把董丰从死牢里捞了出来，询问这一起案件的具体细节。
问，也是白问。
因为事发是晚上，董丰只记得自己和妻子躺在床上，一人枕着一个枕头，自己旅途劳顿，昏昏沉沉的就睡着了。
这一夜无话，第二天早上一起来，谁成想妻子的脑袋和身体就搬了家，定是被歹人给一刀砍死了。
董丰能提供的信息，他就这么多，官府后来下去调查，也没发现什么有用的线索。
单凭这些信息自然不足以证明董丰就是杀人凶手，但也同样无法确认到真正的嫌疑人。
于是，符融另开思路，选择从董丰这几天的遭遇开始下手。
他就问了，说董丰你这三年都在外边，回来之前，有没有遇到过什么比较反常的事情？
董丰说回大人，反常的事情没有，但是临回家前在外省的客栈住店，曾经做了一个很离奇的梦，梦中，我骑着一匹白马渡河，河水很浅，也不急，刚刚没过马蹄。
一开始呢，我蹚着河水向南走，走了一段路之后又往北去，往北走了一段路 ，我又调转马头往南走。
什么意思呢？意思就是我一会向南是一会向北，基本上就是在原地打转。
白马一开始还驮着我在河里走，后来这马不知道抽什么风，停在河流中央竟然不走了，喊它也不动是用鞭子抽它也不走，我以为是马蹄陷在河流的泥沙里了，低头一看，竟然发现河水里映照着两个太阳，我再一看，我骑的这个马也很奇怪，它明明把河水蹚了个遍，河水激荡，马儿身子本来应该全都淋湿了，但它却只是一边湿漉漉的，另外一边却干净的很。
董丰说的这个梦啊，没什么道理也没什么逻辑，很容易被人当成是胡说八道。
但是，古代人和现代人不一样，古人大抵会生活在封建迷信的氛围中，他们相信天命，崇敬鬼神，信奉阴阳，认为天人合一，天上地下浑然一体，认为生死祸福都有规律，认为未来的一切在当下的生活中都有显而易见的预兆。
董丰说，我当时就觉得这个梦很诡异，所以我干脆找了个算命先生来给我算一算，算命的说，根据这个梦境来看啊，他断定我有牢狱之灾，让我最近要避开两样东西，一样是枕头，一样是水，只要避开，就能遇难呈祥是逢凶化吉。
您别说我还挺信这些东西的，我晚上回家之后妻子给我打水，让我洗头洗脸洗个澡，我都拒绝了，晚上睡觉的时候吧，我也没敢枕着枕头，而是把自己的枕头给藏床底下了。
董丰说这些，其实就是碎碎念，因为他也是离家在外，妻子横死，他也很懵，他也很崩溃，他也提供不了什么有用的信息。
但是您别说，符融听完这些之后，他却是灵光一闪，随即拍案而起，然后是大喊道，好啊！好啊！我知道真正的凶手是是谁了。
符融说，在先秦时期的著作《周易》中，有很多卦象，这河水呢代表坎卦，这白马呢代表离卦。
离卦又代表女性，坎卦又代表男性，而两个太阳，则代表了两个男人。
女性那指的就是你妻子，而男性指的就是你自己，两个太阳，则说明你家中出现了两个男人，这一个男人是你，另外一个男人，就应该是凶手。
那么问题来了，凶手叫什么名字呢？
你梦里骑的马一边被河水打湿，那这左边就有水，水字旁，那就是三点水，但是问题是只有一边湿而另外一边是干的，所以三点水就变成了两点水，那么左边就是个“冫”，马被打湿，那么右边就是个“马”字，加起来就是个“冯”字，而河里的两个太阳，就是两个“日”字，两个“日”字加起来，那就是一个“昌”字，所以符融认为，真正杀害了董丰妻子的人，叫做冯昌。（大概就是这么个意思，在《晋书·卷一百十四·载记第十四》和《折狱龟鉴·卷一释冤上》中有更为详细的记载，有兴趣的读者可以详阅）
作者不是打广告的，也不是卖书的，因为《周易》是先秦时期的作品，有群经之首，大道之源的名头，是著作，不用我说您也知道，但是单靠这么一本书和一个稀里糊涂的梦境这么一结合，你说就能找到真凶，似乎不太现实。
但是，这件事儿牛就牛在，官府下去抓人，还真抓到了一个叫做冯昌的人，一经审问，这冯昌还真就供认不讳，承认了这就是他干的。
根据冯昌说，这董丰离家三载求功名不曾回来，董丰妻子年轻貌美是独守空房，寂寞难耐，自己又见色心起，于是就和董妻搞到了一起，本来日子过的是逍遥快活，谁成想这董丰突然杀了回来，冯昌做了奸夫，董妻做了淫妇，俩人生怕事情败露，于是对董丰可就起了杀心。
有读者问了，说这既然要杀的是董丰，怎么死的反而是董妻呢。
原来，董丰回来的这一天，冯昌藏在屋外，准备天黑后摸进屋里动手。
但是问题是，既然是要害人性命，那就不好大张旗鼓，但是不开灯，光是借着月光，那就只能看个大概。
所以，冯昌和董妻提前约定，要董妻在晚上服侍董丰洗发沐浴，然后还要让他枕着枕头睡觉，你不洗头你让他洗头，你不枕着枕头你让他枕着，你专门给我留个记号，你俩有区别了，如此这般，冯昌摸黑到了屋子里，只要他是凑近一闻，伸手轻轻一摸，打眼依稀一看，就能分辨出谁是董丰谁是董妻，这才好害人性命。
哪成想，这董丰回家前有奇梦卜卦，他还挺信那算命先生的话，回家之后是滴水不沾，董妻用尽办法也未能得逞，俩人只好就这么睡下了。
不过，虽然没把丈夫的头给洗了，没让他沾上水，但是只要董妻睡觉的时候不枕枕头，而董丰枕着枕头，这冯昌也能分出谁是谁来，所以，睡觉之前，董妻是把枕头往身下一塞，就等着她那姘头来谋害丈夫的性命了。
然而，董妻想不到，他丈夫董丰也早有准备，也把枕头一抽，扔到了床底。
待到冯昌趁着夜色摸进了屋子里，本来想要按照记号杀人，但是他一看——迷糊了。
俩人是都没洗头没枕着枕头，实在是分不清谁是谁，这一刀下去，这还指不定是谁死呢。
按说都到这份上了，你本该罢手就走，可这冯昌居心险恶，竟然想要碰碰运气赌一把，砍死董丰，自己就能强占他人妻子，可若是砍死了董妻，自己也算是不让董丰坐拥这如花妻子，也可毁去他的人生，所以，这冯昌是怒从心头起，恶向胆边生，随便这么一砍，因为分不清谁是谁，果然误伤，把董妻给砍死了。
这祸福本无门，唯人能自召，正如善恶之报，那真叫是如影随形。
最终，恶徒冯昌是伏法认罪，董丰则当场开释。
故事到这里呢，就算是结束了。
这个故事，《晋书》，《十六国春秋》里有不少记载，当然其真实性，那是有待商榷的，符融不仅是司隶校尉，他还是正儿八经的前秦皇族，是皇帝苻坚的弟弟，想来他不过是用《易经》的卦象来警醒世人，而至于捕获冯昌，想必该是用的另外的法子，吧？