第四章 说丑

谈完了“好”，在这一章，我要从研究“丑”入手。

京剧四大行当：生、旦、净、丑，为什么我要单挑出丑这个行当？这是因为，无论从哲学理念还是到艺术表现，丑，是最具代表性的——这个丑，其实是极美！而近现代以来，我们又对丑这个行当有着极大的误解。我们研究中国京剧的美学原理，如果把丑弄明白了，京剧美学的主要特征也就弄明白了。

一、丑，不是形容词，是名词

我们首先要明确，丑是一个行当的名词，不是一个表达“丑的”形容词。

我为什么要做这看上去很奇怪的纠正？二十世纪五十年代戏改以来，作为行当的“丑”，居然被当作了“丑的”加以对待，丑，从名词，变成了形容词。这，是一个原则性的错误。

作为行当的丑所承担的功能，是非常庞杂的。但五十年代戏改的主流意见有两个特别糟糕的地方：一是认为给那些底层人物的脸上画一个豆腐块，就是丑化了劳动人民，要把豆腐块都取消，变成净脸；二是把丑和反面人物挂起钩来，丑只可以扮演反面人物。京剧里面，丑扮演的，上至皇帝大臣，下到酒保樵夫，不光是反面人物，也有正面人物，而且正面人物居多；而老生、小生、花脸这些行当在戏里也都有反面人物：比如《霍小玉》里的李益，《伐子都》里的子都，都是正工的武生和小生；《白蟒台》里的王莽，是正经的老生。怎么能用正面人物、反面人物来区分行当呢？这就是当时一波大文化家、大理论家所领导的戏改！他们是精通传统戏曲的，并不是不懂，但当他们用一种政治眼光来理解舞台，并以此实现对京剧的改造，就是把纯学术性的美学问题，用政治观念扭曲与歪解了。

有人说这都过去猴年马月的事了，那是特殊时期的特例，不足为训。不是的！从“文革”时期丑行被彻底歪曲，到现在在所有现代戏、新编戏中，武丑已基本绝迹，丑行只能演反面人物——这种观念仍然起着主导作用。丑，有近十种：武丑、茶衣丑、老丑、袍带丑、方巾丑、婆子丑……现在就剩一个袍带丑。上朝，总还得有奸臣吧，这个可以是丑；革命样板戏里只有栾平、毒蛇胆、刁小三、钱守维等一些反面人物是丑，正面人物没有一个丑。其实要表现农民，身手矫健，说话嘎巴利落脆，完全可以用武丑去表现。我就想过，杨子荣若以武丑来表现会是什么样子？但几十年来“丑”和“丑的”分不出来，丑行被整个扭曲了，这些问题想都没人敢想！

所以，我才要特别强调作为行当的“丑”和“丑的”没有关系。

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名丑马富禄在化装。丑的显著特征，是在脸上画豆腐块（马小蓉 供稿）

怎么理解作为行当的“丑”？