金桂迎初秋 再探状元府
三香名都，新都古城。在初秋时节，我再次探访明代四川唯一状元杨慎故居状元府，状元府位于新都城区，西街31号院内。院外大门标注有“新都文化地标”。在大门左右两侧有一对大型浮雕，右边为杨慎读书求学图，左边为杨慎高中状元迎客图。状元府是我在新都文化研究者张德全老师的引荐下，方才得知这是明代杨慎状元的故居，在上世纪80年代，张德全老师在新都文物管理所工作，积极推动将状元府列为“新都县文物保护单位”。现在保留的杨慎故居状元府遗迹是原状元府的东、西厢房。来了很多次，我们并没有真正进到东厢房的状元府东小院。
《探访新都杨升庵状元府感怀》
文宪之兹不畏常，清风两袖乐悠长。
十年丞相帝依傍，独占文魁杨慎郎。
府邸翰林书正气，后来晚辈敬瞻扬。
曲词诗中怀乡远，四重家风盈润藏。
据道光《新都县志》绘图，状元府位于宝光寺与桂湖公园之间，南临县衙，东有都堂府。为了进一步了解杨状元故居，上午我约了状元府冯文江老师，并在冯文江老师带领下，我们围绕状元府旧址步行，冯文江老师介绍状元府的旧址范围较大，从新都县志记载与现在改造后，状元府的遗址包括今属于西街、桑园街、猫市巷、上升街、新中路、文星街、桂湖中路范围内。现在这一片区成为新的最繁荣的商业区。状元府紧挨县衙与文庙，连接宝光寺与桂湖之间，直线距离步行约十余分钟。在新都桂湖公园大门公布一张“导游全景图”，在宝光寺（宝光广场）与桂湖公园之间规划有一“文化长廊”，这文化长廊的西方区域为状元府旧址，现保存的新都区文物保护单位“状元府”的东、西厢房系明清时期，单檐翘角的川西建筑风格，状元府西厢房完整保留三间，青瓦木结构，粗格明代木格窗花，荷花仙鹤图撑拱，下为木护墙板，堂屋双开大门，门槛用铁皮包边，木柱与护板皆有黑漆残留，室内是竹篾笆涂泥上百石灰。两边耳房的原来木窗户换成了玻璃窗。西院大约一百四十余平方，院前左有一株七十余年的老桑树，每年结出很多桑果。院前右边有一口古井，据杨升庵第十四代后人杨德先介绍，小时就有者口水井，井水清澈见底，甘甜可口，家人用这口井水洗衣做饭，后看小区改造，为了社区老百姓出行方便，加宽路面而将这口古井回填。这口状元府的古井“状元井”成为杨德先的回忆。
状元府东厢房与西厢房属于对开门的独立的两处小院。在和冯文江老师预约后，东院的杨升庵第十四代后人杨（德）萍、杨（德）斌两姐妹为我们打开大门，我和张德全老师、专家潘丽萍老师参观了状元府东厢房小院，为了保护文物，两姐妹为这处小院加盖彩钢房以遮蔽风雨，杨萍、杨斌系杨升庵第十四代后人，属于德字辈，在改名字的时候未添加字辈，依据冯文江老师提供《杨氏族谱》修正版，杨萍、杨斌的父亲是杨崇震（崇基之兄弟《杨氏族谱》有记载），祖父是杨鸿恩，曾祖父杨永培，追溯为杨正和之子杨大泽之后，西院的杨德勤、杨德先、杨德军也是杨大泽之后人，属于杨升庵第十四代后人。状元府的两处小院由于在周围兴建小区，道路加高后，低于路面大约有20余公分，在整体上两边小院显得较矮小，但是在当年这样的建筑还是属于大户人家才有的。一进东厢房，在两级台阶下一个入户的小门厅，原来的实木大门放在一边，倒下了另外一扇大门，我和张德全老师和杨萍，汇集三人之力才把倒在地上的木门扶起，费了很大的劲才将放在旁边。东院正房三间，耳房三间（后改），耳房墙与门窗皆更换为砖混结构加玻璃窗，正房每一间房屋的墙面保留两面为原来的墙面，另外两处墙面皆更换，主体穿梁木结构，小青瓦房基本保存，为明清建筑，建筑面积大约在200至300平方。庭院杂草丛生，还长出了几株橘子树的小苗。
金蟾守庭院 文脉永传承
我今年访状元府也有很多次，记得在7月26日来状元府，我和张教授拜访状元府，冯文江老师给我们说状元府有蟾蜍，而这样的蟾蜍非常少见。冯文江老师说应该有两只，因为他们的特点都有不同，但是都不会一起出现，基本上就是看见一只，另外一只就躲起来，他也没有搞清楚，期间社科院的喻峰老师来状元府偶然看见说这是“金蟾蜍”。冯文江老师把手机图片给我们看，一双黑珠金环大眼，全身皱纹乱而有序不断起伏，皮肤撒着金粉如身披金甲一般，背脊有三条白色纹路，中间一条从鼻孔中间至尾部，另外两条从眼睛的后方至大腿，四脚四大爪。张德全教授看照片惊叹道：“金蟾守护状元府，文脉传承将永续。”杨升庵在新都留下很多传说，“金蟾折桂”成语的出处就是来源杨升庵在桂湖植桂，高中状元的故事。我看见照片也非常惊讶，在老家生态环境优越的地方也从未看见过，如今在一个繁荣地段的，周围都是商业住宅的小区，竟有如此“神物”出现，世间万物可遇而不可求，一切也都是缘分。冯老师说着你们来之前还刚刚出现，我和张教授说很遗憾没有亲眼看见。虽然没有看见真实的面目，而这张照片让我不禁写了一首不成格律的诗句，也为这次错过而有感而题：
《七律·题新都杨升庵状元府金蟾蜍》
文献名都状府祠，丞相家训乐于施。 两朝翰墨七贤士，千古江山独传诗。 仙鹤展开双翅后，蟾宫折桂曲星驰。 励精图治待机遇，金榜重题未见迟。
我把这首诗在当日晚上发在网易新闻动态，冯文江老师的还在读幼儿园的孙女梁泽嘉（思贤），系杨升庵第十六代后人，见这首诗后很快便背记下来，还和诗一首：
《状元蟾》
作者：梁泽嘉
状元本是金蟾蜍，金蟾望月思故乡。
桂香四溅满园香，蟾宫寄书状元诗。
在9月19日（八月初五），我来到状元府，自从我和张教授建议把小院清理出来，没有多少绿色植物，状元府的金蟾蜍少了一些庇护的地方，所以把家里没有用到的瓷花盆搬来状元府，种植几盆花草，增加状元府的绿色植物。没有想到刚刚到，冯老师就拿着我去看金蟾蜍，说你这回终于遇见了。我也先是一惊，还没有回过神，来到金蟾蜍面前，果然如冯老师之前发的照片一样，身披金甲，金环大眼，四肢粗大，隐蔽在状元府庭院的台阶上，在几颗绿叶小草之间，好像也隐藏不住其霸气的外表，冯老师说你们来了很多次，都没有出现，这次你来也没有提前预约，也算是“心诚则灵”感动状元府我们守护者，万物皆有灵性，天地万物本生存在一个空间，杨慎状元在被贬云南，著书立说，传播文化，游览西南名山大川，留下很多题字与经典诗句，也留下很多传说故事，在瓦屋山曾题“与造物游”，此成语出自《庄子·天下》：上与造物者游，而下激庆与外死生，无终始者为友。”意为精神上与造物者共同游玩碰圆搏，心灵上与忘却死生不分终始的人交朋友。《洞天玄记》是明代杨慎撰杂剧，全名《宴清都作洞天玄记》。剧中描写形山道人在昆仑山修道，收袁忠、马志等六弟子，又降服东海苍龙和西林怪虎，功德圆满，白日升天。洞天，是道家对神仙居处的称呼。书前有杨悌嘉靖十六年序，称“吾师伯兄太史升庵，居滇一十七载，游神物外，遂仿道书作《洞天玄记》，与所谓《西游记》者同一意。”该剧以宣扬道教思想为主。蟾蜍在新都出土的汉砖中也有绘图。
《八月初五新都杨慎状元府遇金蟾蜍》
蟾宫折桂月犹仙，他日文魁称圣贤。
山行道人除恶道，六名弟子法无边。
状元云上著诗集，天庭仙家别洞玄。
愿将植成遮蔽绿，未曾想到遇庭前。
汉代政权主张休养生息，西王母仙境图像构造了一个理想世界，升仙瑞兽的舞蹈、引导升天的羽人，寓天上于人间的自由理想。《山海经》记载：“豹尾虎齿，蓬发戴胜，司天之厉。”西王母狰狞的面目与兽性特征，西汉时期道教兴盛，神话分流出仙话，西王母在《穆天子传》成为美貌女人，是昆仑仙境中法力无边的女神，掌管着不死之药，成为了汉代人们祈求成仙祈福的对象。蟾蜍在神话中为一种神性的动物，它出现在西王母的仙境图中，可以代表月亮，担当西王母的侍从，也可以手持兵器与神兽并肩作战。在西汉墓砖中的西王母仙境图，蟾蜍像成为“升仙寓意”。蟾蜍活动在西王母周围，或捣药来助世人升仙，或巾舞以助兴仙境的唱和，有时又能手持兵器守护。而“捣药助升仙”蟾蜍，所捣之药为仙药，可以助世人升仙（提携或捧盒），西王母在西汉道家思想中代表着“不死”与“法力无边”，因而蟾蜍成为了西王母升仙意象与护法之神。
蟾宫折桂状元府 金榜题名在京城
当日下午，张德全老师与作家潘丽萍老师也来到状元府，参观了状元府东厢房，张教授对状元府比较熟悉，在几十年前做文物普查及状元府文物保护单位申请报就来过。我们一起多次来状元府也没有看见“金蟾”的真身，得知金蟾蜍等候两位老师的到来，两为老师格外惊喜，潘老师感叹道：“五百年终于相见。”张教授与潘老师讨论着“金蟾蜍”的出处与历史来源，表示希望保护好这蟾蜍，因为蟾蜍也是益虫，属于保护动物之列。张教授对状元府东西厢房的文物保护也提出来保护方案与意见，两家状元府的守护后人表示会继续传承与保护文物。
蟾宫折桂出自《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 后世据此典故引申出成语“蟾宫折桂”。
晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郄诜当左丞相。后来郄诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。蟾宫即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后，科举制度盛行，蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”唐代段成式的《酉阳杂俎》中记载了吴刚伐桂的神话。传说月亮上有棵桂树高达五百丈，吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，每砍一斧，桂树的创伤就会立即愈合，因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树。关于月中桂树的传奇故事，古人演绎出了无数个版本，尤其以唐宋两代为盛。月中桂树又被命名娑罗树、骞树。月中桂树的果实每年四五月后飘落人间，称“月中桂子”。反映了古人对月中桂树的确深信不疑。文人学士每当中秋望月，吟诗作赋，都把月中桂树、桂子作为常用的典故。因有月中桂树的传说，所以人们又称月亮为“桂月”“桂宫”“桂窟”“桂轮”等。
关于蟾宫折桂的传说和掌故，以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详：“江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名气。其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶繁荣，树荫可遮盖两亩地面。元末动乱中房屋被焚毁，树也被烧死，树枝被砍来当柴烧，只留下光秃秃的树干。到明初天下安定，老树干竟发出新芽，不几年，便又郁郁葱葱。”有人说，此树经火之后，外焦内枯，现发新芽，事出反常，恐非好兆。也有人说，草木无知，却得风气之先。不久，学颜之子仲方考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了。祥瑞之说本出迷信，牵强附会地以自然现象解释社会现象，毫无可取，但从老树重荣中，亦可看到桂树的顽强生命力。可能这正是古人选中桂树寓意高就和及第的原因。在古代的科场得意的语境中，“折桂” 可以指科举高中。
在民间流传的传说杨升庵正要进京赶考。在赶考的路途中遇到了魁星。魁星为他想不想到月宫去折桂，杨升庵一口答应下来了。于是，西海龙王亲自带杨升庵上天到月宫，让他目睹了月宫的美景，并且亲自折桂。后来，第二天醒来，杨升庵发觉这也是一场梦。但杨升庵之后上京赶考的路程，却是非常顺利，也成功拿到了状元，这就是状元杨升庵“折桂”的由来。
文人寻状元踪迹 状元府留感悟诗
作家潘丽萍老师研究杨慎多少年，也追寻杨状元的足迹从云南来到新都状元故里，在这段道路上，也写了很多的关于状元杨升庵的文章，在探寻《洞天玄记》中的故事情节与《西游记》的描写内容，探究西游记的故事有来源杨升庵《洞天玄记》。潘丽萍老师是张企予老师介绍后，通过张德全老师引荐认识。在9月初我们拜访了新都杨慎故居状元府，潘老师在状元府看见冯老师拍摄的金蟾蜍图片后，非常惊讶，在有感于状元府后，当日晚上写下诗句《状元府杨慎故居金蟾悦彩虹》：
《状元府杨慎故居金蟾悦彩虹》
【作者：潘丽萍】
神鸟倚桂枝，蟾月储金宫。
杨慎魂故里，状元府悦虹。
潘丽萍在文章《杨慎<洞天玄记>与<西游记>并传1》中记叙：在杨慎“居滇一十七载”的时期，嘉靖十六年1537年，杨慎创作《洞天玄记》，1542年杨悌在出版时撰《洞天玄记前序》中说道：“吾师伯兄太史升庵，居滇一“十七载，游神物外，遂仿道书，作《 洞天玄记》 ”，指出《洞天玄记》乃是杨慎“ 游神物外” ，欲向尘外寻求解脱的 “ 阐道”之书，并提到了其与西游记的对比。”“张天粹在为此所作的跋中强调 《洞天玄记》“于戏,记义之陈,微辞奥旨,意在言外”。这与西游记中大量的修行丹道内容和隐喻是异曲同工。”另外《洞天玄记》的杨慎曾号：洞天真逸。而西游记初次大规模刻板世德堂版正文每卷首第二行下题：“华阳洞天主人校”。二者都使用了“洞天”的称呼名号。杨慎在著作中曾经使用过的“别号”：逸史氏、远游子、华阳真逸、博南山人、博南山戍、博南逸史、博南戍史、金马碧鸡老兵、洞天真逸。对于以上观点提出引起文化界的高度关注。
在9月19日下午，潘丽萍老师再次来到状元府，金蟾蜍是给她一个巨大的惊喜，她来到状元府西厢房，蹑手蹑脚，生怕惊到这只蟾宝，她双手合十，慢慢靠近，在于金蟾蜍交流后，方才大胆起来，干脆趴在庭院的台阶上与金蟾进行合影，潘老师虔诚又真诚可能感应到了状元，她不断感概金蟾守护着状元府，文脉也会永远传承，要保护好这样的文物古迹，成为后人宝贵的文化遗产。
对于文化的热爱，让我慢慢了解杨升庵状元，也探寻状元的故居，学习状元积极乐观，即便处于逆境，甘于默默付出并著书立说的精神。状元府遗址现在保留状元府东西厢房、都堂府、黄峨榴阁、状元井等文物遗址。由于状元府已经有五百年以上的历史，最早的杨府到状元府、状元祠，也经历了很多风风雨雨，如今见到的状元府虽然满目疮痍，往日的气势宏伟，在今天的高楼大厦之间显得如此渺小，但是一砖一瓦也传递着历史的信息，在这个建筑上传承者状元府的文脉历史，在状元府家族的血液中流淌着杨状元的状元文脉之源。传承从历史中走来，走向更远的未来！
《七律·致新都状元府——杨慎状元》
状元及第流言起，科甲鳌头答辩词。
滔演是非明有理，纵横古往解人疑。
坚持礼义弃权贵，被戍云南三十时。
黄峨植榴常相思，金蟾守护旧庭台。
（文章作者：眉州唐驳虎 资料来源：清代《新都县志》、《杨氏族谱》， 照片摄影：陈顺祥 冯文江 注：未经允许不得转载使用！）