B站下架了“二舅”视频，我们不知道原因，但肯定与它引发的巨大争议相关。
如果这只是外甥女婿（视频作者）的一个工作作品，那无疑是成功的，它获取了巨大的流量；但如果真如原标题那样，旨在治疗大众的精神内耗，那么可以说是惨败，无论得到了多少大媒体的推荐。
但争论不应该止于此，我们更应该去关注二舅生活的那个空间----农村，因为二舅的遭遇、性格或多或少都与那一方土地有关。
二舅来自河北农村，相比云贵川的山区村寨，这里并不能用落后形容。除了西部太行山、北部燕山山脉边缘的少数村庄外，大部分农村分布在广袤的华北平原上。而无论是山村还是平原村，交通不能说四通八达，但绝不至于闭塞。而随着智能手机的普及，更使得这些“村民”接触到了丰富的资讯。
但据笔者观察，在认知上，河北农村村民的保守程度并不比大山深处的村民低，甚至还更强。比如安土重迁，除了北京天津，其他城市都很少碰到河北的打工人，包括农民工。常常听他们说的一句话就是“那地方太远”。
这种保守还不止“不出远门”，还有骨子里的倔强，或者说固执。他们以前看新闻联播、看春晚，现在即使有了手机，关注依然是厉害了、吓尿了等爽文。对于他们中的大部分人而言，移动互联网没有拓展视野，反而成了强化固有认知的工具。
这是农村的一个切面。
在那里，尤其上了一点岁数的人，还保留着很多中国乡村式的质朴和道德感，比如婚丧嫁娶，不用通知，全村男女老少有时间都会上门帮忙，信奉远亲不如近邻；再比如对品行不端之人的溢于言表，爱憎分明，不太会虚情假意；再比如家族成员之间，基本也能够做到长幼有序；再比如勤俭持家，一分钱掰成两半花。相比法律，他们更相信人情。
这也是农村的一个切面。
但这两个切面都不足以概括河北农村的复杂，尤其是随着年轻一代成为村里的主力以后。这代村民更加活跃，但也更加撕裂。某种意义上，也正在改变着农村的社会生态。
积极方面来看，他们更加懂得生活，从父母辈的馒头咸菜变成了两菜一汤，最起码每顿必有菜。他们更加开放，不再守着一亩三分地，而更多的人开始涉足商业（哪怕是开一个杂货店）。他们思维活跃，赶时髦玩起了直播带货。
消极的方面，他们过于开明，不再关心小麦的产量、蔬菜的播种节气，却天天幻想着发财，想着当G，而行动上又不想受苦，在长辈眼里被视为懒惰、不踏实。更是不断挑战着男女那点事的底线，他们不再像老一辈那样顾忌村民的言论和目光。他们过于激进，以平等的名义不断销蚀着家族的伦理秩序，绝不因为你是长辈而忍气吞声，最终导致一地鸡毛。他们过于攀比，车子、房子、票子、妻子、孩子甚至父母双亲，每一个都要PK一下。
最近几年，农村的年轻人与老一辈人的冲突不断加剧，一方守着几千年来农村的道德准则，一方极力突破却又残存着根深蒂固的传统思想，最终朝着利己主义方向发展，传统与现代，哪个对自己有利，选择哪个。
他们本身就生活在这样的复杂当中，也没有时间和能力跳脱出来去思考和审视哪一个对哪一个错。他们也不清楚这些改变是怎么来的，每个人都是从自己的角度出发而做的选择，而标准更多是感性的。
最明显的例子就是“二舅”，对他的不公可能是真的，他的隐忍和自强不息也是真的，但二舅们绝对不会去思考社会是不是病了，是不是舆论在引导什么。笔者见过比二舅更惨的人生，而大部分人在苦难面前选择了默默承受，最多归咎于老天爷或祖坟。
权利？边界？规则？这些在文化人看来再常识不过的概念，在农村远未形成，他们在一个复杂的环境中只是想活下去而已，尽量不要找“麻烦”，自己的事情自己解决。
但城市的人，城市里的读书人、年轻一代，其实不太能够接受这样的价值灌输，他们有了思考能力，因此，二舅这样的片子，如果再想拿来教育他们，必然失败。
在社会的快速发展中，相较城市而言，农村是被忽略的，尤其对农村人精神世界的忽视，现代观念的冲击和传统道德的束缚同时作用在他们身上，却没有人告诉他们是怎么回事，也没有人给他们指条“明路”。因此，他们就这么活着，能进城的再也不想回去，留下来的也想着把孩子送进城里。
请不要在汽车家电下乡、房地产去库存的时候才想起他们，我们要叫醒的不是为二舅视频鼓掌的人，而是千千万万个“二舅”自己。