子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
释：不用学习就自然懂得，深入的学习而不厌弃，与人交流互证有无，教诲所学也不厌倦，这些我都做不到啊！
☆：不用学习就自然懂得，深入的学习也不厌弃，与人交流互证有无，教诲所学也不厌倦，人对自我的定义何其的难啊！
- 识【 zhì 】：标记，记住之意；小子识之，苛政猛于虎也。——《礼记·檀弓下》
- 诲：教导，明示，与人说教之意；诲，说教也。——《说文解字》
论：世间的很多现象，很多事情不用看，不用学就自然的懂；哪怕是小猫小狗也一样，没有谁教，自然就会；甚至于花草怎么理解阳光雨露，也是在自然的生长；通常的解释叫生命生存的本能，对于这个本能的存在，是不可理解的绝对意识的秩序。
默而识之，什么知识是默而识之的？知识是意识逻辑的构成，感知即存在，要理解知识在意识中是必然存在的已知，没有什么是理解不了的。意识狭定空间和时间，物象与意识结合产生自我的存在，自我以有限的形式与无限进行着绝对意识的交流，能定义的存在既是可理解的知识，这个定义权是意识的，也是来自于自我的。而自我对无限的定义是完整的，因此不必理解不完整的意识表现，仅以意识交流的达成确定已知存在的意义。
学而不厌是基于默而识之的表述，意识的已知全部都在，无穷无尽，可感知而不可定义，当理解了意识的自完整性，任何行为都可归结为意识行为，理解与否，学习与否，都是必然的，是天道的天命，因此会在存在的有限中陷入无限的迷茫。愈学习，愈发现自己无知，在无序中找到有序，知而不满，学而不厌，使意识的自完整可定义人性的自我。
有人问笛卡尔：＂你学问那么渊博，竟感叹自己无知，岂不是个笑话？＂笛卡尔说：＂哲学家芝诺曾经这样解释过，他画了一个圆圈，圆圈内是已掌握的知识，圆圈外是浩瀚无边的未知世界。知识越多，圆圈越大，圆周自然也越长，这样它的边沿与外界空白的接触面也越大，因此未知部分当然显得就更多了。＂
诲人不倦是承接学而不厌的表现，与人述说，与人教诲，都是意识交流基于意识自完整的表现。一方面是自我意识的完整向他人意识求证，感知无限的边界，完成一个更大的完整；另一方面是自我意识不完整需要与他人意识交流出完整，以此才能确立出有限的存在。
在本篇的语境关系上＂默而识之，学而不厌，诲人不倦＂，是整体的对意识行为表现的引述。有些知识不用学，也自然是懂的；而未理解的知识，是意识感知的方向不同，是自我意识的有限性对存在的取舍；对未理解的知识进行学习，是意识自完整对无限的界定；这个界定以能达成意识交流为实证，必然要讲述，必然要教诲，但能交流的意识也不是完整的意识信息，是经过自我意识感知对意识已知的解读，是自我意识逻辑适用于绝对意识表现，其相似性是有的，其有效率是低的，自我与对话的客体对意识都有各自的理解，交流既是交锋，无有胜负，无有始终，在平衡中达成和解。
已知全部都在，学习没有尽头，整理意识逻辑，表现平衡完整，确立人性秩序，在无限中定义有限的存在，成为自我，成就自我，圣人为圣，也是常人。