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《王刚讲故事》中，有这样一期内容：一个名叫石真的侗（dòng）族妇女，生了一个女儿，按照当年少数民族的政策，他们可以再要一个孩子。
但石真想要儿女双全，万一下一胎，还是女孩怎么办？在好奇心的驱使下，她在网上不断搜寻着生男孩的“秘方”，结果还真让她找到一款——名叫“生男王”的药，说是生男生女可自己控制。（假的，别信）
在之后的交谈中，石真又打探出一点消息：这个所谓的“生男王”，其实是一种名叫“换花草”的神秘草药，产自贵州从江县，一个名叫“占里”的小村寨中，它可以改变胎儿性别，生男生女自己定。
但听对方这么说，石真还是不太相信。别说她，但凡学过一点生物学的人，都知道，生男生女主要取决于男性的XY染色体，各占一半的概率。药物干预，真的能起到作用吗？这个换花草的神秘面纱，究竟如何呢？
石真跟随着记者，一路跋山涉水，终于来到了所谓的占里村寨。
占里村，距离贵州从江县仅有20公里，整个村寨的面积，也不到16平方公里。这个在地图上，都很难看到的小村寨，却创下了“中国计划生育第一村”、“中国人口文化第一村”两大记录。
当记者跟随石真，进入这个神秘村寨后，人们惊奇地发现：村里大部分家庭，生的都是一男一女，十分稳定。这让大家十分好奇，到底是怎样的手段，能让孩子性别如此均衡呢？难道这就是换花草的功效？
在接下来的调查中，村里人表示：对换花草十分熟悉，坚信有这种草药。但又很少有人，见过它的庐山真面目。怎么回事呢？因为在千百年前，寨老就定下了寨规：占里人不能外娶，也不能外嫁，就是为了保证换花草的秘密不外传。
而这个秘密，只掌握在占里“药师”的手中。药师都是女性，并且传女不传男。每一代的药师，都会将换花草的秘密，传给自己的女儿。如果女儿早亡，药师就会将秘密，传给自己的姐妹，然后再一代一代传下去。
所以，石真想得知换花草的秘密，就只能去拜访这一代的药师。
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这一代药师名叫“吴仙娥”，时年45岁。面对采访，她表现得十分冷淡，只是说：“她是跟她师父学的，换花草是一种单纯的草药，很准，想生男孩生男孩，从未失过手。”
接下来的几天里，石真每天都来吴仙娥家中，陪她聊天。时间长了，吴仙娥也知道了她的来意，却始终缄默其口，不愿过多透露。据说，有一对台湾夫妇来占里住了一年，连换花草长什么样都没见过。而石真显然比他们幸运，因为在最后一天，吴仙娥看她实在诚心，终于准备为她去采“换花草”，并嘱咐她，这几天要喝村里的“井水”。
在占里村寨，有两个水井十分醒目，一个叫“男井”，一个叫“女井”。想要生男孩，就要喝男井的水。吴仙娥的外甥女说，男井的水特别凉，有些清甜；女井的味道，就没那么甜了。那么这个井，跟生男生女有关系吗？咱们后面会提到。
再回来说吴仙娥。她采换花草，从来都是一个人，不让别人跟着。她说，换花草是一种单纯的草药，但还是要跟另外几种草药，共同熬制，还加入了一些糯米。在熬制期间，吴仙娥不能说一句话，否则药就会“失效”。
不久，药终于熬好了。吴仙娥嘱咐，要石真回去以后，按时按点服用。临走之前，他们还特意带走了一些东西，企图揭开换花草的秘密。包括剩下的草药，男井水、女井水各一瓶。
但回去检测以后，结果却出人意料。先说草药，他们带回去了4种草药，中医鉴定：其中两种都是很普通的草药，另外两种由于时间太长，已经干枯，根本辨认不出是什么药。
而所谓的男井水，与女井水，经相关机构检测，发现PH值是一样的。也就是说，男井水与女井水，根本就是来自一个水域，是同一种水。我们从图中也可以看到，两个井是挨着的，可能是完全一样的水。至于吴仙娥的外甥女所说的口感，或许只是一种心理作用。
更遗憾的是，记者并没有跟进石真的后续生活。她真的生下男孩了吗？如果是，那么会跟换花草有关吗？我们已经无从得知。换花草是否真有这么神奇，至今也没人能够断定。但我从仅有的资料里，却发现了“占里村”计划生育的另一恐怖真相：
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早在上世纪50年代末，中国科学院民族研究所，就对占里的少数民族进行了调查。虽然这份文献，在如今看来分外单薄，并且主观性较强，但对此前空白的占里文化，还是起到了很大的补救作用。调查中有这样一句话：
“惟当地有扼婴的习俗，一对夫妻只有一男一女，因此常有绝嗣的情况。”
这句话很短，但信息量很大。里面提到，占里村常有杀婴儿的习俗。这会不会，与占里人引以为傲的计划生育有关呢？很多人觉得不可能，因为虎毒还不食子？怎么会有这么残忍的父母呢？其实，早在我国古代，到底是哪个朝代已经不可考，流行过一种叫“瓦罐坟”的习俗。什么叫瓦罐坟呢？就是古人将超过60岁的老人，扔进一个坟墓里，每天喂一顿饭，就盖上一块砖，等到最后，砖完全将老人封闭住，外形就像个瓦罐一样，因此叫做瓦罐坟。
不仅中国古代，在日本的电影《楢山节考》中，也有年轻人背着上岁数的老人，将其扔进山谷活活饿死的情节。这一行为，在日本历史上也是有原型的。因为他们觉得，老人上了岁数，就失去了劳动力，没有任何价值，还会消耗粮食。
所以，无论是占里人扼婴，还是瓦罐坟、《楢山节考》，都是一个目的：为了缓解人口增长与物质缺乏的矛盾。
那么占里人，是怎么走上扼婴这条路的呢？要说这个，咱们得从占里人的祖先说起。
在700多年前，占里的祖先为了逃避战乱，一路从江苏途径广西，期间经历了许多欺辱、与排外，最终来到了贵州占里定居。所以，占里人的迁移史，同样也是一部苦难史。
来到这里后，因为占里人的祖先，一个叫吴占，一个叫吴里，所以将这个地方命名为“占里”。他们靠山吃山，靠水吃水，生活了很长一段时间。但随着人口的增加，粮食不够吃、地方不够住了，占里的生存都成问题。直到清朝中期，一个村民与几个寨老商量，最终定下了几条村规，其中提到：
有50斤稻谷的夫妇，可以生两个孩子，但必须一男一女；有30斤稻谷的夫妇，只能一个孩子，如果违反村规，轻则罚东西，重则逐出村寨。
这一村规延续了几百年，发展到现在，占里人仍然默默遵守，每户人家只生两个孩子，一男一女。但问题来了，他们怎么才能保证生下来的孩子，一定是一男一女呢？就在这个时候，换花草“诞生”了。
据说，换花草是由一位寨老发现的，是一种藤状植物。“换花”在侗语中，与“挽划”同音，意思是可以替换胎儿性别。其叶细而尖，只有根部可以入药。其中，根部横着长的，就是可以生女孩的；根部竖着长的，就能生男孩。一般来说，孕妇怀第一胎的时候，不会服药，让其自然生长。如果怀第二胎，跟第一胎的“感觉”很像，就要找药师，服用换花草来改变胎儿性别。并且，服药一般是在怀孕2个月前后。
但很奇怪的是，通过记者调查，村庄里并不是每户人家，都生了一男一女，也有两个男孩，或者两个女孩的家庭。并在采访中，村民含糊地说过：“换花草也不是百分百灵验。”
在我看来，如果换花草真有这么神奇，早就应该震惊中医领域了。甚至可以说是21世纪最伟大的发现，怎么可能隐藏这么多年呢？所以我更愿意相信，占里人掌控婴儿性别的方式，是靠扼婴。而所谓的换花草，不过是对扼婴的一种美化手段。
这样说并非是我主观猜测，而是从占里人的信仰中，得出的结论。一位占里的“鬼师”（类似巫婆）说，在占里，只有会走路、会说话的孩子才算是“人”，那种刚出生不久，只会哭的，不能称之为人。在他们眼中，就像小鸡、小鸭子一样。
而且，他们认为，小孩子刚出生，脸朝着东方就能活，脸朝着西方就“活不久”。如果长得比较瘦弱，父母干脆不会去管，让他们自生自灭。
从这两段，大家也能感受到，占里人对孩子的“冷漠”。尤其第二段，孩子能不能顺利长大，竟然要看脸的朝向，实在太荒谬了。这或许是一种谎言，当夫妇看到生出孩子的性别，不是想要的，便编出了这些所谓的信仰，让自己的内心好过一些。而那些被“嫌弃”的孩子，都在父母有意或者无意的行为下，渐渐夭折......
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在《东方见闻录》中，记者采访了一位占里的寨老，是一位妇女，两人的谈话，更印证了这一恶习的真实性——
记者：“请问您有几个孩子？”
寨老：“两个，男孩42岁，女孩37岁。”
记者：“两个小孩差了5岁啊，为什么差了这么多岁？”
寨老：“中间隔了一个（小孩）”
记者：“那个小孩呢？”
寨老：“死了。”
记者：“他怎么死的？”
寨老：“刚出生就死了。”
记者：“是你做的吗？”
寨老：“是啊。”
所以，占里人扼婴，是真实存在的事情。但记者问过几个村民，他们对此却都矢口否认，或许也是觉得这件事不光彩。至于换花草，恐怕也是他们为了隐藏扼婴的真相，而编造出的谎言吧！
计划生育，是占里人在千百年来，为了平衡人口与自然矛盾的手段。但在长久的寨规的枷锁下，却衍生出扼婴这一畸形文化，实在让人难以接受。如何理性地、人道地，应对自然与人文的变化，是占里村寨未来思考的方向。
最后给大家看一组数据，从2006年到2010年，占里人口的男女比例，仍然是接近1∶1。如果换花草的确是假的，那么是否证明：扼婴现象在占里仍然在继续呢？（全文完）