文/曹东义
河北省中医药文化交流协会副会长
河北省中医药科学院原副院长
最近，微信朋友圈被一个“黑中医”的视频刷屏了，它的片名叫《神医宇宙：违背祖宗的决定》。这个精心制作的“视频合集”，是一个“黑中医”的恶作剧，很多人看不出其险恶的用心。
01.假作真时真亦假，以假乱真
这个视频看上去似乎是揭露有些骗子借“祖传秘方”欺骗大众，但是其“包袱”的宗旨是嘲笑中医重视历史传承，并且恶意中伤有些电视台为宣传中医提供平台，要“杀一儆百”，让中医进社区、进学校等普及知识的行动，以及各种努力化为乌有，继续一百年的“失语状态”，可谓“一石多鸟”，手段高明之至，远在一般“中医黑”故意抹黑、嫁祸中医的水平之上。
在这个视频里，十几位身着不同民族服装的“神医”，异口同声的宣称：自己为了老百姓的健康，经过长时间的思想斗争，做出了一个违背祖宗的决定，把秘方贡献出来做成造福大家。
该视频的右上角，应该显示电视台的标志，却都经过遮盖处理而没出现，只是暗示各地的电视台，都成了这些骗子的舞台或帮凶。
这些骗子是否借助各地电视台播出这样的视频？我们不得而知。但是，只要仔细推敲一下，他们泛滥于各地电视台是不太可能的。各地电视台也不至于见利忘义，争先恐后为骗子提供表演舞台，更不至于水平差到看不出骗子的拙劣手法。
退一步说，在不同的电视台推销一个假东西，需要找不同演员、重复上演同一个剧本吗？各种推销产品的广告，一般只需要一个代言人表演一次，然后在各种媒体重复播放、“广覆盖”就可以达到目的，而不需要每个电视台重复录制，从“成本核算”的角度看，这也是不可取的“广种薄收”。
02.抹黑中医不必真有其事，突出效果
虚拟的作品就可以让人真假难辨。比如，鲁迅的“人血馒头”事件，“蟋蟀一对要原配的”，就属于子虚乌有的编造，前者嘲笑有病乱投医民众的愚昧，又嫁祸出偏方、秘方的“中医”；后者嘲笑中医引经报使配药物的说法，让人觉得中医处方毫无道理，又借助难以办到来抬高庸医的身价。手法很高明，至今很多人仍然把这些捏造，当作反对中医的根据，用名人的身份增加其“可信度”。
在五四前后，在鲁迅的眼里，中医属于旧医学，讲生理的时候就需要“打一打”。因为，他在日本留学时期的同学余云岫，已经在1916年出版了《灵素商兑》，开始了向中医理论的“正规进攻”，鲁迅对中医采取“打医生”的策略，只不过是一种“声援”而已。
1926年，鲁迅在《父亲的病》之中，对于中医与西医的评价是显然不同的。他说：“凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：‘西医长于外科，中医长于内科。’但是Ｓ城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得‘舌乃心之灵苗’。这就是中国人的‘命’，连名医也无从医治的。”
鲁迅在文中，把“巫医不分”扣在中医的祖先头上，而且把当代的“岐黄传人们”仍然等而同之，看不到时代的进步。其实，历史上是中医第一个喊出反对巫术的就是春秋时期的中医扁鹊。《左传》记载的春秋时代的医学家，有齐医、楚医、秦医医缓、医和，晋医医衍，都是君侯国里的官员，有级别、有俸禄，所以《国语》记载医和说“医固官也，医之上者，上而医国”。他们这些官医与巫师分灶吃饭，各有自己的“业务范围”。因此，晋景公于公元前581年做恶梦之后，害了一场大病，他贵为国君，能够“医巫并用”，所以既请桑田巫占卜，也请秦国的医缓诊治。桑田巫的占卜结果，是“大衍之后，在晋绝嗣者为祟”；医缓经过诊察，断定是“病入膏肓”，针药难于治疗，必须注意生活调养。
春秋末期的医学家扁鹊，根据自己行医经历，以及医学与巫术的斗争情况，更是明确提出“信巫不信医者，六不治也”。由此可以看出，医学科学与巫术的斗争，在春秋末期已经十分激烈，并且形成势不两立之两大职业。医学家敢于大胆地反对巫术，靠什么？当然不可能靠无神论，而是靠自己的医疗水平，也就是靠“竞争优势”，当时医学已经胜过了巫术。《黄帝内经》也把“拘于鬼神者，不可言至德”写入中医的经典之中。也就是说，在古希腊的西医之父希波克拉底“向众神”宣读医生《誓言》的时候，中医学已经同巫术分道扬镳了。鲁迅置这些基本事实于不顾，说民国年间的中医仍然“见鬼”，是医巫不分，实在是一种故意泼脏水，是一种污蔑。
当然，现在看来，信巫与信医是每一个人的自由。有市场存在，所以巫术、巫医仍然没有灭绝，这只能怪医学落后。因为，有的时候，医学治疗的效果，还赶不上巫术。世界上那么多医源性疾病，就是鲜明的证据，中医、西医都非尽善尽美。
03.名人反中医属于偏见，与时代有关
鲁迅在对于中医存有偏见之后，就借着一个笔名（当时见到他的人都称他为周树人，只有《新青年》的少数几个编辑知道他就是鲁迅），骂开了中医。他说自己学习了西医的生理解剖和化学之后，进行反思，结果就“便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子”。
他的所谓中医是骗子的论调，是自己“悟得”的结果，而不是历史事实；中医医生与患者的关系，经历了几千年的生死考验，难于割断，不容玷污，即使在在鲁迅的眼里，当时的医患关系也是融洽的。但是鲁迅别有用心地说这种关系是一种欺骗的结果，“很起了对于被骗的病人和他的家族的同情”，就这样把一贯倡导“仁心仁术”的中医，不容声辩地推到“骗子”的席位上了！
另一个不为人重视的事实是，鲁迅当年骂中医时的身份是笔名，不是真名实姓。他当时既没有想到《呐喊》可以风靡一时，也不曾想到自己日后会成为“旗手”，自己的一言一行会被放大，有着非凡的影响力。否则，他会加以慎重考虑，不至于如此出言不谨。
鲁迅对于中医与西医治疗原理、效果的看法是错误的，完全不能用来判断是否属于欺骗，是否是骗子，以之来评价中医与西医，完全是错误的。
鲁迅错了不要紧，关键是被一些“别有用心攻击中医的人”加以利用，把鲁迅的污点、错误放大，最大化，以此达到自己不可告人的目的。
他说：“于是所见的人或事，就如盲人摸象，摸着了脚，即以为象的样子像柱子。中国古人，常欲得其‘全’，就是制妇女用的‘乌鸡白凤丸’，也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不错的。”
乌鸡白凤丸的制作，都是写明了“去毛爪肠”才入药的，鲁迅在这里有意无意地，把一盘脏水泼了过去，尽管他泼的是他喜欢的乌鸡白凤丸！
鲁迅依靠“医学上的知识”，主要是用来宣扬西医知识，批评中医落后陈旧。鲁迅希望在小说里表现自己的爱憎和观点，以便实现他改良社会的美好愿望，所以他说：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为‘闲书’，而且将‘为艺术的艺术”’看作不过是‘消闲’的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”
04.虚构的故事情节，也能抹黑中医
“人血馒头事件”，就是他提炼的一个“病态社会”的典型材料，主要是为了说明民众的愚昧无知，也从一个侧面控诉黑暗势力对于革命党人的屠杀，对于“偏方”出自谁之手，倒是一个次要的问题，也是反中医人士“悟出来的”一个用意。鲁迅在《药》里没有格外指责中医，因为这件事可能就是虚构的。
鲁迅说：我“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。”
由此看来，虚构故事是为了表达思想，完全没有必要一一加以考证，那样不仅失之拘泥，而且完全违背鲁迅创作的初衷。小说毕竟不同于杂文，不是写实，而是创作。鲁迅说：“还有一层，是我每当写作，一律抹杀各种的批评。因为那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。”
我们认为，1933年鲁迅先生的这段话，尽管是回忆，“是十年前的事了，此后并无所作，也没有长进，编辑先生要我做一点这类的文章，怎么能呢。拉杂写来，不过如此而已。”我们只有正确认识他的原意，对他不当的地方进行批评，才符合他的思想，毕竟历史又过去了90来年，我们不能要求鲁迅先生在那个时候正确认识中医。
2007年，“东方科学七君子”在发表“迎奥运宣言”的时候，提出来把鲁迅在《呐喊自序》里骂中医是“有意无意的骗子”的话，从中学课本里删去，这种要求是完全合理的，也是负责任的行为。不然，我们看到的就是有损于鲁迅形象的缺点，这个缺点经常被别有用心的人加以利用，用来攻击中医。
中医失语百年，其指导理论阴阳五行等被认定为“不科学”，与民族虚无主义“全盘西化”思维有着十分密切的关系，今天，在迎来民族复兴，百年未有之大变局的时候，我们应该彻底肃清一切丑化、抹黑中医的思想和行为。