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中西文化有何不同？说上几个基本的不同吧中国传统文化和西方文化之比较，有滋生土壤的不同，有传统信仰的不同，有价值观念的不同，也有思维逻辑的不同等等。
首先两种文化滋生的土壤不同，其结出的果子自然不同。果子不一样，没有好坏之分。我们许多的中国人有一种骄傲自大的心理，简单地认为中国传统文化就是好，西方文化就是不好，这是不对的。文化的发展推动社会的进步，那你又怎么看待西方国家近几百年的巨大进步和超越呢？其次潜移默化的传统信仰不同，接受的文化教育也不同。我们自小就被“忠、孝、廉、义、信、……”等熏陶，重点接受了儒家思想的影响，这使得我们既懂得礼义，又束缚了头脑，使得我们的思想和行动都相对比较保守。而西方文化则相反，尊重个人主义，崇尚无拘无束，其思想和行动往往天马行空。所以，近几百年来，西方文化有力地促进了其自然科学的发展。正是因为这样，两者的价值观念也不同，甚至评判美丑的标准都有所不同。再次因为前面两个原因，使得我们的思维逻辑也大不相同。中国传统文化的熏陶，让我们中国人思考问题与西方国家的人有明显的区别，我们往往会考虑整体性的，比如说遇到问题会想到国家、集体、家庭，然后到个人，而西方国家的人却往往首先想到自己，对自己的利益有何影响。我们的思维逻辑相对严谨，有根有源；而西方国家的人思维逻辑是跳跃式的，有时候真的是难以捉摸。随着社会的发展和东西文化交流的密切，两种文化有交融，有碰撞，各有优劣。我们不要带着偏见，带着滤色镜去看待两种文化，做到取其精华、去其糟粕，其好处大到国家、小到个人，都是极有益处的。有句名言说得好：“越是民族的，就越是世界的”，我们只有在坚持发扬和传承中国传统文化的同时，吸收西方文化的精华，才能让中国传统文化发扬光大，才能走得更远更好。

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“生意好做，伙计难搁”——说说“伙计”的内涵，怎样“搁伙计” 河南有一句俗语，叫做“生意好做，伙计难搁”，意思是说处理人际关系比挣钱和做事要难得多。许多事之所以做不好，完全不是因为人少，而是因为人多。人多意见多，互相闹矛盾，互相内耗和抵消，主要精力都用在处理人际关系上。所谓“一个人是条龙，三个人是条虫”，说的就是这个意思。
有这样一个例子，几个好朋友一起合股办厂，创业期间大家一起吃苦打拼，关系融洽。但是厂子兴旺起来以后，甲说乙权利太大了，独断专行；乙说甲不考虑发展，只知道争权夺利；丙说丁太自私自利了，多吃多占；丁说自己有能力，应该多劳多得。最终弄得矛盾激化，好端端的生意顿时一落千丈，最后大家反目成仇，工厂关闭。用河南话说就是“生意去球咧，伙计也搁不成咧”。这种事情在现实生活中很常见。 “伙计”一词原意是指合作经营工商业的合伙人，现在主要意思是指旧时有雇佣关系的店员或者长工之类的人。具体来讲，“伙计”一词有三个意思：一是指合作的人。在我国有的地方称同行为“伙计”，有哥们或者同事的意思；二是指旧时的店员或者长工。现在粤语方言地区，仍然有顾客在餐馆等服务行业里，以“伙计”来称呼男性侍应，相当于“店小二”的称呼；三是在北方有的地区，“伙计”也是男性熟人之间的亲昵称呼。总的来说，“伙计”这个词不比“掌柜”，算不上尊称，只是表示亲热或者熟络，大家的地位平等时才好用。偶有地位高的人称别人为“伙计”，那是谦虚或者平易近人的表现。比如说，某单位领导上任发表施政报告时说：“打今儿个起，咱们就要在一个锅里面搅稀稠，一起搁伙计了”，这句话就要比“精诚团结，开拓进取，共同干好我们的事业”之类的官话听起来要舒服得多。此外“伙计”也用来形容夫妻关系。常听河南人这么说：“两个人过日子，就是搁伙计哩”。婚姻里需要的不只是爱情，还要互相体谅，互相理解，互相宽容，互相忍耐，替对方着想，这不就是“搁伙计”吗？人生在世，会遇到各种各样、形形色色的人和事，要一起把事情做好，就要宽宏大量、互相包容，就一定要有“搁伙计”的心态。所以，从“伙计”一词来看，中国的汉语词汇饱含着无穷智慧。

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饶宗颐——最早提出“海上丝绸之路”的学者，自学成才的国学大师 “海上丝绸之路”作为我国二十一世纪对外开放的重要战略构想之一，追根溯源，“海上丝绸之路”这一词，最早是谁提出的呢？
早在1974年，由金庸主编的香港《民报月刊》，刊登了署名饶宗颐的《海上丝绸之路与昆仑舶》一文，第一次提出了“海上丝绸之路”的学说。饶宗颐在此文中说，我们中国是一个非常“奇怪”的国家，自古以来就不断地接受外来的文化，在西北方向的西域有一条“丝绸之路”，它是中外文化交流的桥梁和纽带。而在海上还有一条“丝绸之路”，那便是“海上丝绸之路”。从时间上来看，海上的“丝绸之路”或许比陆地更早一些。饶宗颐论述了“海上丝绸之路”的起因、航线、海舶以及与外国商人交易的情形。饶宗颐说中国的丝绸之路，自古到今，闻名海外，故以“丝路”或“丝绸之路”作为中外交通的象征，尤为恰当。“海上丝绸之路”实际上是古代中国与海外各国互通使节、贸易往来、文化交流的海上通道。据此，饶宗颐是最早提出“海上丝绸之路”的学者。饶宗颐何许人也？饶宗颐（1917——2018），祖籍广东潮州，是享誉海内外的国学泰斗和书画大师，是当代国际汉学界享有崇高声望的学者，曾经在美国耶鲁大学、新加坡中文大学、香港大学、香港中文大学等大学任职教授。饶宗颐在文学、历史、哲学、艺术、考古、宗教、书画等方面都有研究，著作成果颇丰，是名符其实的通才，有“南饶北季”（国学南派饶宗颐，北派季羡林）之称，钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”。2013年，饶宗颐先生被授予“”世界中国学贡献奖”。 1952年，饶宗颐受聘于香港大学中文系讲师，接着担任高级讲师、教授，不久他便与金庸相识并结为好友。有一次金庸夫妇去拜访他，金庸问饶宗颐：“您的治学之道博大精深，文史哲艺融会贯通，是一个精通六艺、才备九能的全才。可是我听说您从来没上过大学，也没有学历，这是不是真的？”，饶宗颐笑眯眯说：“是呀，从幼年起，因为受父亲的影响，我就朝朝夕夕泡在自己家里的天啸楼里面读书。家中的天啸楼藏书10万部，我究竟读了多少，现在也无法想起，这样一来上正规学校反成为了副业。我是觉得学校里老师讲的，我早就知道”。金庸在很多公开场合说过，饶先生是国际公认的一代巨匠，港台学人视其为第一流的国学大师、南派文化宗师。有了饶宗颐，香港就不是文化的沙漠了。饶宗颐取得如此巨大成就，走的是自学成才的道路，他的治学之道是什么？有什么法门和捷径吗？饶宗颐经常说，没有孤独就不能做学问，要耐得住孤独和寂寞，要静下心来读书，要专心致志去做事。饶宗颐说，冷同热是相反的，要在冷里头慢慢地培养自己读书做学问的兴致，因为冷了就有时间，热了时间就是别人的了。饶宗颐的家位于香港的跑马地，在赛马日的时候从阳台望下去，可一览骏马竟逐，但是姚宗颐很少去看。特别是在晚年，他很少出门，几乎不应酬，而是在自己小小书房这个天地里读书写字，清静达观，身心愉悦。饶宗颐引用元代诗人的一句话“一壶天地小于瓜”，比喻自己每天坐在葫芦里。饶宗颐说读书做学问如果说有方便法门，那就是“开窍“，这点十分重要，如果有家学的话，由长辈引导入门，可以少走很多的弯路。饶宗颐谦虚地说自己一生做人做学问只是守株待兔，有幸抓到了几只兔子。饶宗颐没有打诳语，守株待兔这一个“守”字，正是成就大师之法门，守在书斋，守着学问，“恒兀兀以穷年”，守的实在是一生的寂寞和孤独。名利场上，热闹台上，一定出不了大师。饶宗颐之守，守的是笨功夫，老老实实，勤勤恳恳。做学问原本就没有终南捷径，出两本畅销书，登几回讲台，就俨然成大师，怕只是笑谈而已。今日之世，成明星容易，成大师难。许多学者和作家成不了大师，甚至连学者作家也做得不像，那是因为他们不能守，或者他们原本就没有东西可守。饶宗颐守的是什么呢？守的是恒心！守的是信念！

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状元宰相文天祥被俘，忽必烈劝降五年，杀了不忍心，又怕放虎归山讲述状元宰相文天祥被俘前后的历史，以及著名诗篇《过零丁洋》诞生地伶仃洋的今与昔，剖析元世祖忽必烈对文天祥杀了不忍心，又怕放虎归山的心态，证明文天祥是真正的民族英雄。

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大战在即下盘棋——大将军费祎能成事，“阿斗”刘禅其实也不傻

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“男耕女织”——明太祖朱元璋的理想帝国，草根出身的明太祖朱元璋，平生读书不多，最喜欢的是《道德经》，尤其是关于“小国寡民”的那一段。朱元璋在北伐檄文中打出的响亮口号是：“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”。在他的理想中，一个完美的理想帝国应该就是无贫无富、男耕女织的小农社会。
为了建设这个“人间桃花源”，朱元璋建国后，逐渐剪灭了天下豪族，然后在耕和织两个产业上进行了重大的变革。他推行了一场重大的土地革命，基本消灭了大地主阶层，形成了一个以小自耕农为主的农耕经济社会。在中国社会经济历史上，有两种植物彻底改变了国家的命运，一是宋代的水稻，二是明代的棉花。棉花是一种外来植物，原产于印度。宋末元初的时候，棉花已经在南方地区得到了一定面积的普及，松江府乌泥泾（今上海华泾镇）的妇女黄道婆，她改革研制的纺织技术得到了重大突破。朱元璋建国以后，大力推广棉花种植，他的一系列政策推行，不仅使荒废的土地被得到了充分的利用，粮食产量也大大增加，这也为绵纺织业的发展提供了更多的原料和条件。棉花的种植和棉纺技术的革新，彻底改变了中国人以丝绸和麻布为主的穿着传统，服装产量为之大增，棉纺织业迅速成为当时社会第一大手工制造业。明代的这场棉花革命，如同之前的宋代水稻革命一样，再一次刺激了社会生产力的发展。《明史•食货志》中记载：“宇内富庶，赋人盈羨，米粟自输京师数百万石外，府县仓稟蓄积甚丰”。如果将明代棉纺织业的发展，放到世界经济史中去进行观察，我们可以看出，发生于欧洲的工业革命，其实也是以纺织业为启动点，而它最终引爆了机械技术的革命性创新，同时带来了社会组织的颠覆性变革，最终诞生了资本主义，从而改变了人类文明的方向。而朱元璋推行的是以家庭为单位的“一户一织”，这种家庭手工纺织与规模化的工厂生产相比，最大的特点和优势是，几乎没有劳动成本的支出，男女老少都可以利用闲暇时间单独操作。在这种生产模式的竞争下，规模化的手工业工场当然就没有任何生存的空间了。也正是因为手工棉纺织业兴盛的原因，在中国就没有产生工业革命的根源，十分完美地符合了朱元璋最渴求和推崇的“男耕女织”的理想社会，同时也保持了低效率前提下的社会稳定结构。对农业文明状态下的民生而言，最重要的内需产品只有两个，一个是吃，一个是穿。而水稻和棉花的引进和推广，在“耕”和“织”两大领域分别解决了技术上的问题，同时也创造了闭关锁国的必要条件。明代的棉花革命，是中国农业经济的最后一次革命，也是小农经济兴盛的关键性因素，它将古典的中国经济推拱到了一个新的高峰，并终止于此。从此之后，在长达400年的漫长时间里，中国也就成为了一个缓慢进步、超稳定的小农社会，一个与世界“公转”无关，相对独立“自转”的帝国。

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美国人小小的一杯鸡尾酒，蕴含着博采众长的大道理！小故事也能说明大道理。
有一次，俄国人、法国人、德国人、意大利人和美国人一起参加了一场盛大的晚宴。晚宴中，大家都大谈特谈自己国家的民族精神和文化传统，只有美国人沉默不语，他一边品着美酒，一边微笑地看着这些争得面红赤耳的众人。看到美国人的这副模样，有人就得意洋洋的说：“怎么了？不服气？那我们就让你见识见识什么是真正的美酒”。于是，俄国人拿出了以烈性著称的伏尔加，法国人拿出了香飘飘的香槟，德国人拿出了提神醒脑的威士忌，最后大家又品尝了意大利人拿出的沁人心肺的葡萄酒。轮到美国人时，大家用嘲讽的眼光看着他，心里想，看你能够拿出什么样的好东西来。没想到这个美国人一点也不着急，只见他从从容容，不慌不忙地站了起来，在桌子上拿起一个空杯，然后把大家先前拿出的各种酒，各自都倒了一点进去，摇了一摇，然后慢条斯理地说：“这是鸡尾酒，这个酒正好体现了我们美国的民族精神——博采众长、综合创造，现在我把它奉献给大家”。听了这句话，这几个国家的人全都呆了。美国人的一杯小小鸡尾酒，蕴含着博采众长的大道理。看来，一个只有200多年历史的国家，之所以能够成为世界强国，必然有它的独到之处。美国人发明鸡尾酒，爱喝鸡尾酒，盛产鸡尾酒，也的确有其地域的根源。博采众长这个成语，出自于汉代刘向的《说苑君道》，意思是广泛采纳众人的长处及各方面的优点，或者从多方面吸取各家的长处。由此可见，我们的前辈早已悟透博采众长的哲理。古人尚且懂得这个道理，何况是今天的我们呢？我们在学习、工作、生活过程中，要多向别人学习，多听别人的意见，多吸收别人的优点，而不是刚愎自用，自以为是，固步自封，这才是有智慧的人生。一个人倘若能够博采众家之长，吸纳别人优点为己所用，必定会成为集大成者，无往而不胜。做到把敏锐的眼光、宽广的胸怀和融会贯通的能力培养起来，读万卷书，走万里路，虚怀若谷，海纳百川，就一定能够成为大智慧者，成就一番事业！

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从典故“纸上谈兵”说起——用人学问大，牢记“三板斧” 通过剖析“纸上谈兵”这个用人失败的典故，说明用人的重要性，总结出三条用人的基本规则。

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“三十而立”立什么？最重要的三条是：立身、立业、立家人生的每个阶段都有该干的事情，该注意的问题。对于人生各个阶段要义的最好注释，早在2500年前，中国儒家思想创始人孔子就给出了答案，其中“三十而立”是最重要的一条个方面。
在《论语为政》篇中，有这样的论述，子曰：“吾十有五，而志于学；三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这里的“三十而立”，孔子解释说，三十岁的时候懂得了礼义，言行都很得当，有独立的见解和意见，不会人云亦云，能独立、周全做事。一般来说，三十岁之前，是人生学习知识、丰富阅历、接攒能量的阶段，而六十岁以后，却是人生逐渐落幕、安享晚年的阶段。可以说三十岁到六十岁是人生的黄金阶段，也是人生最重要的节点。这个节点把握好了，一辈子幸福；这个节点出了问题，整个人生就不那么完美了。“三十而立”是个关键点，起到了承上启下的重要作用。 “三十而立”是我们中国人耳熟能详的一个成语。那么“三十而立”，究竟是要立什么呢？我认为最重要的三条是：立身、立业、立家。一是立身。立身并不是简单的安身立命，而是指自我道德的修养。古代圣人的“三不朽”标准是：立言、立功、立德，这也是今天的我们仍然要努力的方向。但是作为普通人，最起码的基本初级阶段，就是要做到立身了。三十岁立身的人，不仅在自我修养方面要有比较稳定、比较端正的人生观、价值观、世界观，而且在社会上也有了自己的人脉和相对稳定的社会关系，有一定的口碑。这种立身相当于是我们的无形资产，也是我们日后事业腾飞的基础，所以立身这个基础一定要打牢。二是立业。三十岁的人经过了寒窗苦读的阶段，都步入了社会，有了自己的工作。立业是一个人在社会上立足的根本，我们可以心怀“诗和远方”的梦想，但是现实的“面包”一定要有，正所谓是“理想很丰满，现实很骨感”。父母好不容易含辛茹苦把我们养大，但一个人到三十岁了，还没有稳定的工作和收入来源，不能填补家用，甚至还要啃老，那就是“大不孝”了。三十岁立业，就是要把事业的基础和方向固定下来，而且还要小有所成，这就为以后成就一番大事业，打下了牢固的基础。三是立家。古代社会讲先成家后立业，但现代社会大多数都是先立业再成家，这是人们思想的转变和进步，也是现实生活压力所迫。家庭是人生的重要部分，三十岁成家不早、也不晚，正合适。更何况父母此时都已近年老，渴望抱孙子，所谓“不孝有三，无后为大”，该为父母着想了。人到三十，是人生最好的年龄阶段，这个时候的你最有魅力，最有激情，不老也不嫩，时候正当。当所有的一切到来的时候，懂得了什么叫做责任，什么叫做感恩，什么是奋斗的目标，不再是那么幼稚，那么迷茫，那么轻狂，而是开始变得稳重、成熟，能够三思而后行，想事情、做事情会更加仔细、周全，是一个真正意义上成熟的人了。人到三十，只有做好了立身、立业、立家这三条，人生就有了稳固的基础，事业就会风生水起，家庭就会幸福和睦，美丽人生就走上了康庄大道！

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俗语“破天荒”的由来——这个词语来自于古代科举考试的典故天荒的原意是指馄沌未开、荒凉落后的原始状态或地区，通俗地说就是未开垦的土地。现代俗语‘’破天荒‘’的意思，是形容从来没有过的，第一次出现的新鲜事。在古代，常常用‘’破天荒‘’来比喻某人平日里默默无闻，因为某件事情而突然得志扬名。破天荒的近义词有：前所未有、史无前例，都是从来没有过的意思。
为什么‘’破天荒‘’会成为一个约定俗成的俗语？有什么历史由来？这与古代的科举考试有关，这里面有一个十分有趣的典故。古代科举制度是逐级选拔人才的，凡是考进士的人，都是由地方政府选送本地区成绩最好的人入京赴试。相传，唐朝年间，荆南地区（今大部分属于湖南省）一连几十年都没有一个人能考上进士而金榜题名，人们戏称荆南地区为‘’天荒‘’，借以讥讽荆南地区文化落后，出不了高才生，同时把解送考生称作为‘’天荒解‘’。据考证，‘’破天荒‘’一词出自于宋朝孙光宪《北梦琐言》的第四卷，里面有这样的记载：‘’唐荆州，衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为破天荒‘’。这里记载的是一件什么事呢？唐宣宗大宗四年（公元850年），荆南地区的长沙，有个应试考生名叫刘蜕，终于考中了进士。荆南的士绅十分得意，认为这是破了天荒。当时镇守荆南的魏国公崔弦得知刘蜕高中进士，便写信表示祝贺，并带头集资70万贯‘’破天荒‘’的钱赠予刘蜕，表彰他破了‘’天荒‘’，为荆南赢得了美名，以建‘’状元府第‘’。刘蜕在给崔弦的回信中写道：‘’五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒‘’。信中表示感谢乡亲的厚意，同时表示自己不同意‘’破天荒‘’这个说法。刘蜕谦虚地说，荆南距京城不过一千多里，还称不上‘’天‘’，怎么能说是破了‘’天荒‘’呢？但不管刘蜕怎么认为，‘’破天荒‘’这个词后来还是流传开来了。据查证，刘蜕，字复愚，湖南长沙人，是大宗四年的进士，曾任左拾遗之职，后因得罪权贵，被贬为华阴令，后又任商州刺史。刘蜕是晚唐的散文家，以‘’为文奇诡岸杰，自成一家‘’著称。综上所述，俗语‘’破天荒‘’是来自于古代的科举考试典故，因为刘蜕高中进士的缘故，这个词语在原意的基础上作了引申。

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吝和啬是怎么走到一起的？趣味的故事告诉你现代汉语‘’吝啬‘’一词是什么意思？北方人的通俗说法是抠门，南方人则说是孤寒。
有人说，吝啬就是十二生肖中的鸡，为什么呢？因为铁公鸡一毛不拔。当然，这是笑话，不能当真。按照现代汉语词典的解释，严格来说，吝啬是指个人对自己的财产、物质、知识、情感过分看重、爱惜，该花的不花，该用的不用，从不愿意奉献给他人、集体和社会，缺乏自我牺牲的精神，缺少社会责任感和义务感。根据字典的解释，吝是个形声字，本义是顾惜，小气，舍不得。啬是形象粮食收入谷仓，也有小气的意思，该用的财物舍不得用。这两个字的意思，基本上是一样的。但这两个字是怎么走到一起，组成了词语的呢？这里面有一个十分有趣的故事。相传在从前，有这么两个人，一个叫做吝先生，一个叫做啬先生。有一天，吝先生去城里办事，路上遇到了啬先生。两个人谈得十分投机，分别的时候两个人彼此约定，不久后的中秋佳节要一起赏月。还说好了到时候吝先生就带酒，啬先生就备菜。转眼就到了中秋之日，秋高气爽，吝先生和啬先生按照约定前往指定的地点。这两个人都是有名的小气鬼，虽然约好各备一物，可是谁也不愿意花一分钱。两个人见面后，发现对方手中也是空空如也，两人不禁相对大笑，却仍然镇定地坐在石桌旁边谈笑风生。吝先生首先站起来，他用手做成一个杯子的形状，遥指天空，高声说道：‘’月光如水，水如清酒，请啬兄开怀畅饮‘’。啬先生也毫不示弱，随即伸出两个手指当做筷子，指着荷塘，慢条斯理地说：‘’池中有鱼，鱼便是菜，请吝先生大饱口福‘’。吝先生做出喝酒的样子，自夸道：‘’好酒，好酒，杜康也要逊色三分‘’。啬先生也假装吃菜的样子，说道：‘’好菜，好菜，山珍海味也无法相比‘’。来往的路人见到他们两个人的荒唐举动，个个笑得前俯后仰。其中有一位路人认识吝、啬两人，便风趣的讽刺挖苦他们说：‘’你们喝的是吝啬酒，吃的是吝啬菜，活着是吝啬人，死了是吝啬鬼，吝啬相伴，永不分离！‘’。这个笑话故事流传了下来，吝和啬就这样走到了一起。从这个故事中我们可以懂得，汉字及其词语十分丰富有趣，在汉语中，象吝啬这样的词语叫做联绵词，什么意思呢？就是由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双生叠韵的关系，如玲珑、徘徊，或是无双声叠韵，但有密不可分的关系，如蜈蚣、胭脂，或者同音相重复，如白白、条条。正是因为这样，古人便把吝和啬合在一起，组成了词语吝啬。在《周易》这本书里面，‘’吉、凶、悔、吝‘’这四个字，是占断人生吉凶成败的四个断语。这其中‘’吝‘’的解释是：有错不自知，不知悔改，基本意思就是心上有事，有包袱，放不下，进而举棋不定。这里‘’吝‘’字的意思，跟我们平常说吝的意思是有所不同的。

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