明心见性就是“一念不生”，那么无念就是完全没有念头吗？

接着讲《证道歌》的第六句：“谁无念，谁无生，若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。”

什么是无念呢？

很多人认为一个念头也没有就是无念，于是为了无念而压念不起，强制压制自己不起念，犹如告子硬生生捉住自己的心一样。

并且很多学者，以压制念头不起的时间长短为功夫，认为不起念头的时间越长，功夫越好。

他们始终认为一个念头也没有，就是好功夫。但其实并非如此，这样只会落入顽空，非但不能成道，只会成为槁木死灰。

曾有这样一段对话，有人问︰“无念是不是由两分钟、五分钟、十分钟，最后加长到二十四个钟头都不动？”

师父回答说：“不是！悟道应该是活泼泼的，应缘接物，无所住著。无念者，不是一个念头不起，而是念起不随，事来不住。如果一点不动，那还有什么用呢？”

所以王阳明说：“若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”

在《六祖坛经》里，卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”

这就是走偏了，断了所有思想，也就是断了所有念头，这样连正念也断了，断灭佛种了。

所以六祖慧能为了救卧轮禅师的偏颇，于是说道：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”

这就告诉了我们，无念并不是一个念头也没有，不然就变成呆瓜了，遇到事情时就什么都不知道了。

于是就不能见、不能听、不能说、不能动，不敢应对生活中的事物，因为你即使遇到事物，也无法起念。

要知道，我们的心是活泼泼的，我们的心像镜子一样，是能随感而应，从而观照万物。

当我们遇到父亲头疼时，本心自性必然随感而应，从而发出一个帮他按摩之类的正念。

这就是六祖慧能说的“真如自性起念”，也就是“真空生妙有”，这是佛性的妙用，所以是正念。

那么无念就是正念，并不是一个念头也没有，如果把正念也断掉了，就断灭了。

这就是王阳明说的：“念如何可息，只是要正。”也正是六祖说的：“无念念即正，有念念成邪。”

所以才说“都摄六根，净念相续”，净念就是正念，既然有净念，就说明并不是一个念头也没有。

所以六祖说：“若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。”

我们常说见性就是“一念不生，了了分明”，但这个一念不生，是指无所住的真空，也就是六祖说的“不思善、不思恶”，然后才能了了分明而知一切。