编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。
文闻问道：“奶奶，请您给我们讲讲‘东野毕之马将必佚’这个故事好吗？”
程教授说：“好的。这个故事在《孔子家语》中有记载，它既说明颜回知识渊博，又说明颜回智慧过人。”
在《孔子家语·卷五·颜回》里是这样记载的：“鲁定公问于颜回曰：‘子亦闻东野毕之善御乎？’对曰：‘善则善矣，虽然，其马将必佚。’定公色不悦，谓左右曰：‘君子固有诬人也。’颜回退。后三日，牧来诉之曰：‘东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。’公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：‘前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：“善则善矣，其马将佚。”不识吾子奚以知之？’颜回对曰：‘以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然而犹乃求马不已。臣以此知之。’公曰：‘善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣。愿少进乎？’颜回曰：‘臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。’公悦，遂以告孔子。孔子对曰：‘夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉？’”
这段记载的大意是：鲁定公问颜回说：“您也听说过东野毕善于驾车吗？”颜回回答道：“他驾车好倒是好，虽然这样，他的马一定会逃掉。”听到这话，定公露出不高兴的神色，对左右的人说：“君子原来也有诽谤人的时候。”颜回告退。三天后，马倌前来报告说：“东野毕的马跑了。在两旁驾车的两匹马脱逃，只有中间的两匹马回到马棚。”定公一听，跨过座席站立起来，催促驾车的人去召请颜回入朝。颜回来到后，定公说：“前天我向您问起东野毕驾车的事，您说：‘好倒是好，但他的马将会逃掉。’不知您是根据什么知道这些的呢？”颜渊回答说：“臣下是根据为政的道理明白这些的。当年舜帝善于统治百姓，造父善于驾驭马车。舜帝做到不让自己的百姓力量穷尽，造父做到不让自己的马竭尽其力，因而舜帝时代没有逃亡的百姓，造父也没有逃逸的马。如今东野毕驾驭马匹，登上马车，握住缰绳，马嚼子的位置放得很端正了；马迈步驰骋，朝廷礼仪做得也很周到了；穿越险阻，奔向远方，马的力气已经用光了，但他仍然扬鞭催马。臣下我是从这些事情上看出来的。”定公听完后说：“好。确实像您说的这样。您说的话非常有意义。希望能再进一步陈述。”颜回说：“臣下听说，鸟儿身处危绝之境就会啄人，野兽走投无路时就会用爪抓人，人们到了山穷水尽时就会去欺诈，骏马力气穷尽时就会逃逸。从古到今，没有逼迫百姓而不发生危险的。”定公很高兴，便把这些告诉孔子。孔子说：“他之所以成为颜回，就是因为有太多这类事情，这件小事情哪里值得太看重啊！”
【作者简介】
陈晓霞现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，中国实学研究会理事，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》《游学四孟》等12部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。