道德经，作为培养未来天子的核心教材，可谓是道家最经典的著作了，随着周王室典藏的原版道德经的出现，未来道德经最新的版本将再次席卷华夏大地，这也是本专栏在解读的版本，其在周朝时被称为周公天子书，共六卷，道德理政法术，今天继续讲理卷的中节。

原文：

唯与訶，其相去几何？美与恶，其相去若何？

人之所畏，亦不可不畏。

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

故，有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。

恒也。

译文：

恭维与呵斥，难道距离很远吗？美好与丑恶，难道差距很大吗？

人们都敬畏的，我也不可不敬畏。

天下都知道美并为了美而行动，那这就是丑恶。都知道善并为善而行动，那这就是不善。

所以，有无是相生的，难易是相互促成的，长短是相互成形的，高下是相互亏盈的，音声是相互和谐的，先后是相互追随的。

这是永恒的。

道德经竹简

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这段文字要教给未来天子什么道理呢？

一切事物的产生，都是源自于对立，也就是分别。没有分别心，就没有所谓美丑，长短，高下，而美长高的产生，也是需要丑断下相随的。

人如果只想要好的，只追求一端，那另一端也早晚会到来。

就好像爱美到极端，无法接受自己缺点的人，通过整容获得了绝对的美，但是早晚也会因整容副作用变丑。

一个标榜善良的人，为了一个好名声可能会对不起家人，行善到极端不见得是好事啊。就比如丛飞。

这段话告诉天子，不要去刻意做事，光明和阴影都是互相依存的，不要刻意加强任何一方，可能会激化矛盾。有些时候，有些事，你不强调，他就不是问题，如果你提起来，反倒会让问题出现。

就好像一个单位里，领导有偏好，那下面的人就会随风而动，甚至有人会借机打压，兴风作浪。上面的人一定要记得无为，做的越少，下面越平稳，小风小浪都能自然渡过，你要是干涉就会产生大风大浪。

无为

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世上本无事，庸人自扰之。因无明而产生的这个世界，没有什么非怎样不可的，如果你再偏执一端，那就是增上无明，会产生无休止无尽头的无限重梦境。

那该怎么办呢？模糊分界线，允许百花齐放，设定一个大的边界就好了。至于什么是美，这也是美，那也是美，都是美，不评价哪个是最美。只需要把丑的限度划出来，别越界就好，里面的自由发挥。

所以咱们为何不搞选美比赛？就是不希望美被定义，不希望形成风潮，造成跟风消耗掉大家的精力。楚王好细腰，宫中多饿死。齐王好紫衣，国中无异色。天子不可以有偏好，非常危险。当然我们个人也不要有偏好，守住中庸，不偏不倚。

原文：

是以圣人居无为之事，行不言之教。

万物作而不始也，为而不恃也，成功而弗居也，夫唯不居，是以不去。

持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可常保之。

金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功成身退，天之道也。

译文：

所以圣人做事不着相，教化不立言。

对万物万事都是随缘而为不起缘，做了也不恃己所能，成功了也不居功自傲，只有不占据，所以才不会失去。

抱着装满的容器，不如放下适可而止。宝剑天天磨得再锋利，但也无法长期保身。

金玉满堂，你守得住吗。富贵但是骄纵，自己会给带来祸端。功成了，也就该身退了，这就是天之道啊。

这段话是接上面的，天子应该没有偏好，同时天子也要注意退身。

无为还要无言，你如果把功劳都揽过来，那万事万物怎么才能自然发展呢？功劳都是你的，你居功自傲了，下面的人谁能抢过你？项羽就是有这个毛病，总是爱出风头。出完风头了，功劳都是你的了，结果下面人都跑完了。

哪怕他有再多的财宝，他的宝剑多锋利，最后也没保住自己。

其实你身为天子，要那么多财宝干嘛呢，你守得住吗？你已经是天子了，你还骄纵干嘛，是不是只能带来祸端啊？

你已经是天子了，已经成功了，就退下吧，让下面的人得一些财宝，让下面的人也骄傲一下，这才是天道啊。

上面的问题，是很多创业者常常犯的。